收稿日期:2022－10－03

基金项目:国家社科基金项目“赛博格叙事与21世纪科幻诗学建构研究”(22BZW175)

作者简介:江玉琴，博士，深圳大学人文学院教授，主要从事后人类理论与科幻文学研究。

①沃尔夫认为他是最早使用这个术语的人。关于这一点沃尔夫在他的专著《什么是后人文主义》中做了详细的介绍。

WOLFE C．What is posthumanism［M］．Minneapolis:University of Minnesota Press，2010:xi．

2023年5月山西大学学报(哲学社会科学版)May 2023

第46卷第3期Journal of Shanxi University(Philosophy＆Social Science)Vol．46 No．3

DOI:10．13451/j．cnki．shanxi．univ(phil．soc．)．2023．03．004

论中国科幻赛博格叙事与话语建构

江玉琴

(深圳大学人文学院，广东深圳518060)

摘要:以“后人类”视角观照中国科幻话语，在梳理技术赛博格、文化赛博格的观念发展后进入科幻赛博格叙

事。科幻赛博格叙事聚焦赛博格身体感官体验的故事讲述，是基于身体的异质性经验而产生的身体－情感非常规认

知，并由此发生思想与精神层面的世界观念变革。中国科幻赛博格叙事兼具身体间性、世界间性与文化间性三个维

度，最典型如双翅目作品《精神采样》的赛博格叙事，展示出中国新锐科幻作家正在以赛博格话语重建身心二元观

念，以整体性思维重构人与世界、人与宇宙的关系。科幻赛博格话语让我们认识到新世界正在生成，人类正在成为

多元与多维的自我。

关键词:后人类;科幻赛博格叙事;科幻赛博格话语

中图分类号:I207．42文献标识码:A文章编号:1000－5935(2023)03－0022－10

一、引言:“后人类”视角

“后人类”是一个很晚近的概念，在20世纪90

年代中后期才开始作为一个当代批评术语进入人文

和社会科学领域。凯里·沃尔夫(Cary Wolfe)①于

1995年在翁贝托·马图拉纳(Humberto Maturana)

与费朗西斯科·瓦雷拉(Francisco Varela)主编的

《文化批评》专题“系统政治与环境”中发表论文《寻

找后－人文主义的理论》。但真正引发后人类热议的

主要是凯瑟琳·海勒(N．Katherine Hayles)于1999

年出版的那本世界闻名的专著《我们何以成为后人

类》，这本书开启了新世纪的后人类研究热潮。紧

跟其后的是英国批评家尼尔·巴德明顿(Neil Bad-

mington)与伊莱恩·格拉汗(Elaine Graham)于2000

年共同编辑出版的文集《后人文主义》，进一步推动

了人们对后人类的认识，后人类概念成为21世纪最

重要的批评话语之一。关于后人类的讨论在当前学

术批评语境中呈现为两种话语叙事模式:一种是强

调技术话语，观照肉身变革后的新生命观念，因此也

被称为后人类主义，以海勒的批评理论为代表;另一

种是强调哲学话语，这种哲学话语基于解构理论，观

照生命观念革新后的文化理论建构，也被称为后人

文主义，以沃尔夫与巴德明顿为代表。两种话语之

间常有交叠，但彼此独立的思想脉络非常清晰。

实际上，关于后人类，早在1977年伊哈布·哈

桑(Ihab Hassan)就在《乔治亚评论》上发表论文《作

为表演者的普罗米修斯:走向一种后人文主义文

化?》。哈桑从文学叙事的异文本、超文本等反映的

文学与社会、文化的关系，发现后人文主义作为一个

新词，正伴随着技术发展产生出一种新的人类形式、

人类欲望、外在表征与精神建构。他也由此发出警

示:后人类形象将对我们现有人文主义思想提出挑

战。但可惜哈桑的这一观点在当时并未引起热烈讨

论。1983年唐娜·哈拉维(Donna J．Haraway)的会

议论文“赛博格宣言”也提出了一种后人类的视角，

她定义了人机交互的“赛博格”概念并强调其背后

的社会、文化隐喻。这一概念在20世纪90年代中

期的后人类讨论中大放异彩。

关于后人类的热议一方面与信息技术和生物技

术的飞速发展相关，人工智能的研发成果日益深度

22进入人们的日常生活层面;另一方面，基于技术想象

的科幻文学也在此过程中获得极大关注，科幻文学

研究日益从边缘走向中心，文本呈现的未来景象激

发了人们的技术讨论并帮助人们洞察文本背后隐藏

的更深刻的人文思想，从而产生基于科幻文本的后

人类批评与阐述。本文从后人类视角探讨科幻作品

中技术对人类肉身进行的变革，也即赛博格形态，提

出科幻文学的赛博格叙事构建了科幻的赛博格话

语，并以此观照中国科幻赛博格话语表达。

二、从赛博格话语到科幻赛博格叙事

“赛博格(Cyborg)”在当今流行文化中已经成

为一个常见术语。在技术话语层面，赛博格是“机

器与有机体的混合”，是一种“控制论有机体”，因此

在技术迅猛发展的当代，基于技术对于肉身的介入

及我们的日常反应，“我们都是赛博格”。赛博格技

术话语不断建构人机交互的深度与社会适应度①，

而科幻赛博格叙事则比这一技术文化走得更远，它

以文学表达的方式指向跨越二项性的文化观念重

构，审视新世界并产生世界新认知，成为一种基于新

人与新世界的本质思考。从技术赛博格话语到科幻

赛博格叙事，大致经历了三个阶段。

(一)赛博格作为交互性、融合性的技术话语

赛博格概念源自20世纪40—60年代控制论

(Cybernetics)的发展结果，而控制论概念本身就是

一个交互性与融合性的技术话语。

控制论是美国数学家与哲学家诺伯特·维纳

(Norbort Wiener)在1948年出版的《控制论:或者在

动物与机器之间的控制和交流》一书中提出的科技

新概念，也即探讨有机体与机器之间的信息控制的

理论。维纳的控制论就是要从动物、人及机器等不

同的复杂对象中抽取共同的概念，并用一种全新的

视角，通过全息的方法进行研究［1

］

。控制论也为可

能高度交合联结的计算机技术提供了知识与实践的

基础［2

］

。维纳声称，“现代高速计算机的原理其实

就是自动控制装置中完美的中枢神经系统，并且它

的输入与输出方式不一定非要采取数字或图形，而

可以相应地采用人造感觉器官，像光电池或温度计，

以及马达或螺线管那样的。通过应力计或类似的设

备感知这些运动器官的行动，并作为人造的运动感

觉向中枢神经系统报告，‘反馈’，这样，无论多么复

杂的机器，我们都能制造出来。”［3

］

维纳洞穿了信息

接收与反馈的原理，认为让机器像人一样工作并非

不可行。这种研究融贯了数学、生物与计算机科学

等多个领域。

基于这一认识，维纳在《控制论》以及《人有人

的用处》中进一步提出生命信息论，因此维纳的技

术表达最终致力于人工生命的创造。维纳认为，身

体本质上是一个处于不断新陈代谢中的物质组织，

这个组织可以在一定时期内保持自身的有序性和组

织程度。血液中的氧、二氧化碳和盐分以及我们的

内分泌腺所分泌出来的荷尔蒙都是由种种机制来调

节的，这些机制都具有抗拒这些成分相互关系发生

任何不适当变化的功能趋势，从而也构成了我们称

之为内稳态的东西。“内稳态所要保持的东西就是

模式，它是我们个体的统一性的试金石”［4

］

。模式

就是信息，它可以作为信息来传递;模式也是人脑及

其记忆和这些记忆之间错综复杂的关系。信息与物

质是两种不同的东西，有机体的生命本质上就是一

套特定的信息组合，而不是受这套信息组合支配的

物质组合。从控制论的视角来看，对有机体而言，信

息更重要，物质只是体现信息的载体。

根据维纳的控制论论述，人机信息交互成为可

能，赛博格技术身体也由此在众多科学家的努力下

日益成为现实。现有的技术身体改造表达了技术身

体发展的必然趋势。罗伯特·F．舍维斯(Ｒobert F．

Service)在2013年撰文称“赛博格时代已经开始了，

这也是生物电子技术的时代”［5

］

，这意味着研究进


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