“未来小说”：科幻文学的历史和形式

张凡

　　

　　摘要：科幻文学史上，“未来小说”这一概念，演变为不同的历史话语和形式。19世纪末20世纪初，威尔斯提出的“未来的小说”，促成了科学罗曼司到科幻小说这一新型文类的关键性转变。后现代小说与科幻小说的叠加，呈现主流小说与科幻小说合流的特点，并由此诞生了种种具有“未来小说”倾向的文学变革，如以巴拉德为中心的“新浪潮运动”、斯特林的“滑流小说”宣言。结合迪克的小说分析后现代小说与科幻小说相互渗透的特征，结合罗伯特斯·科尔斯有关“未来小说”的结构主义批评指明“未来小说”所具有的潜力。总结“未来小说”在新世纪的定义，结合科幻未来主义、21世纪形形色色的理论，对“未来小说”形式上的可能性进行展望，进一步揭示未来小说的未来图景。

　　“未来小说”起源于何处？要回答这个问题，首先要回答科幻小说的起源。对科幻小说起源的回答，科幻研究者通常谨慎地采用并置讨论法，即列出历史观点，而不下定论。较常见的有三种起源说：首先是中景裁定，前推到工业革命时代，追述至哥特文学传统，如玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》（Frankenstein，1818），这种影响最大；其次是远景裁定，一路而上，追溯到古希腊罗马时代的幻想文学传统；最后是近景裁定，追溯到雨果·根斯巴克的科幻小说定义。三种裁定都具有各自明确的权力话语分配。例如，追述到工业革命和哥特文学传统的目的，一是为了体现科学性，二是提出者为了突出欧洲大陆的文学传统。再往上回溯到古希腊时代，则可以将科幻文学置于更宏大悠远的幻想文学想象传统中，拓展科幻小说的研究疆域。近景裁定，雨果·根斯巴克所定义的科幻，则为美国流行科幻小说的地位发声，彰显新大陆新传统的统治地位。三种裁定的争论还将持续下去。批评家苏文认为：“文类传统的合法性是在回溯中得到确立的。”[1]回顾未来小说的历史和多种多样的形式，才能得以在科幻文学发展史上，确立种种不同的“未来小说”所具有的不同内涵和外延。

　　一、威尔斯的“未来的小说”：从科学罗曼司到科幻小说的关键性转变

　　未来小说肇始于作为罗曼司（romance）的科幻文学，即科学罗曼司（scientificromance）。在欧洲文学史上，存在一种鲜明的、与19世纪现实主义小说传统相对立的文学形式：罗曼司。罗曼司在历史上具有深远的影响，从古希腊到中世纪，广泛地存在于欧洲各国的文学传统中，19世纪现实主义小说的强大崛起，中世纪盛极一时的罗曼司传统渐渐被遮蔽，下降到次要地位。而罗曼司，正是科幻小说的历史渊源和史前形态。神话批评家弗莱认为，科幻小说是罗曼司的现代神话回归。[2]在研究小说时，他发现没有合适的词汇来区分历史上的小说类型，而“小说”这一概念指代混淆并缩小了叙事类型。弗莱认为，小说原本的称呼应为“散文化虚构”（prosefiction），这一称谓被后起的强大名词“小说（novel）”掩盖，造成小说含义和外延的模糊，批评从而无以为继。弗莱在《批评的解剖》（AnatomyofCriticism，1971）一书中，重新将“散文化虚构”分为四种类型：小说（novel）、罗曼司（romance）、忏悔录或自传（confes－sion）、剖析体（anatomy），这四种皆为广义的小说。狭义的小说（novel）常常与其他三种混合，并进一步产生不同的模式混搭，例如艾略特的早期小说，鲜明地偏向罗曼司；而后期的小说，则倾向于剖析体。弗莱进一步指出：“小说”与“罗曼司”这一概念的核心区别在于对人物塑造的观念不同。罗曼司写作者，并不创造与真实世界对应的“人物”，而在潜意识中，折射荣格所谓的集体无意识中的力比多，创造男女英雄的抽象人格[3]。

　　弗莱论点的意义在于，揭示了当代世界对“小说”这一概念的极大窄化，还原了叙事史上并行的四种倾向，小说（novel）不等于小说（fiction）；更重大的意义在于，揭示出作为科幻文学先祖的罗曼司（romance），被当今强大的现实主义传统所遮蔽的巨大的史前样貌。弗莱纠正了对“小说”——实际上是主流小说、特别是主流小说中的现实主义小说——的偏信与崇拜，绕开了“小说等同于18世纪现实主义小说与20世纪现代主义与后现代主义小说”的主流小说观念，把斯威夫特及其之前的幻想文学作家，纳入罗曼司的传统，从而将“罗曼司”与“小说”这一源流并驾齐驱，恢复历史上非现实主义文学的价值，重新界定了小说的虚构性质。由于科幻文学在历史渊源上隶属于幻想文学，弗莱对虚构叙事的梳理、对罗曼司传统的恢复，能为科幻的历史溯源和范式定位提供理论支撑。

　　从罗曼司到科学罗曼司，一个重要原因是，人们的时空观念产生了巨变，时间上升到第一位。这一变化体现在，时间的观念，作为一种权力的外化形式，发生了改变。继古希腊罗马人的循环时间观，被基督教的线性时间观取代后，再次面临技术时代的时间观念的挑战。工业革命和科学技术的崛起，打破了教会对时间的垄断，从宗教和皇权手中，取得了对人与自然、人与上帝的解释权。技术主义最大的发明就是钟表[4]，钟表象征着工业时代创造了一个人工的世界，它的时间体制被独立出来，成为一个异在力量。旧的堂·吉诃德的地图漫游模式，格列佛和鲁宾逊的漂流，已不再适用于凡尔纳跨越五大洲七大洋、从地球到月球、漫游太阳系的奇异的世界航程。空间上的上天入地，已不能满足人们的漫游欲望。正如苏文所说：“1800年前后是科幻小说重要的分水岭——空间失去了对陌生化地域的垄断地位，替换世界的视野开始从空间转向时间。”[5]


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