HUANQIUZONGHENG

环球纵横

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现代美国科幻题材电影中

生态伦理观的嬗变与超越

李 臻

( 天津职业技术师范大学 外国语学院，天津 300222)

［摘 要］ 现代美国科幻题材影片植根于西方发达的科技文化氛围和浓厚的生态批评思潮中，善于

依托前沿的科学概念和科学思维来审视和演绎生态观念。这些影片突破传统作品的人物、情节设定和价

值界定，在人类如何认识自然生态、如何具体地处理与周围环境的关系，以及如何剖析和定义自身等方

面，做出了深刻而具体的新探索，对生态主义思潮中的多种生态伦理观进行了呼应、碰撞或超越，并用

艺术的想象力拓展出独到的思考和实验空间，对于当代生态思想的研究和传播具有推动和启发作用。

［关 键 词］ 科幻; 电影; 生态伦理; 物质生态批评; 科学生态批评

［基金项目］ 天津市哲学社会科学规划项目“生态批评视域下的库切与莫言小说创作比较研究”( 项目

编号: TJWW17-001) 阶段性成果。

自 20 世纪晚期以来，生态恶化和资源危机引

起了全世界的普遍关注，在科学界对生态和环境

开展深入研究的同时，文艺创作者们也在作品中

表达对相关问题的观察和思考。生态批评于 20 世

纪 90 年代在美国发源，随后在欧美各国盛行起来，

针对人与宇宙以及人类社会与大自然之间关系的

讨论十分热烈。电影作为美国社会思潮的重要表

达媒介，也一直参与相关的思想探讨，不论是严

肃深沉的传统文艺片，还是流行的好莱坞商业片，

都蕴含着诸多生态性元素，影片的故事常常或明

或暗地试图对如下问题做出回应: 人类究竟怎样

看待自然才是合理的? 个人、社会以及非人类的

万物之间究竟应该具有怎样的秩序和伦理规范，

才能达到和谐的理想?

新世纪以来，富含科幻元素的探险片和动作

片大行其道，除了具有诸多商业特征之外，很多

影片中也不缺乏对人类和地球未来命运的深刻思

考，生态伦理观念是其中最常涉及的主题之一。

值得注意的是，随着科学研究不断带来新发现和

新概念，科幻题材影片在审视这一主题时，展现

出了某些突破传统的新视角。

一、以前沿的科学思维来审视自然生态，

减少对移情、直觉和诗意的依赖

传统的生态文艺学一贯推崇以审美直觉来建

立人与自然以及与异族之间的诗性关系，以海德

格尔的“诗意的栖居”为理想的生态图景的代表。

［1］

曾有许多故事中的主人公在亲身接触其他物种时，

感受到神奇的情感流动，进而与自然物产生灵性

的融合，让内心的直觉战胜狭隘的工具理性。例

如 1989 年的经典影片《与狼共舞》中，主人公邓巴

中尉一边与被白人视为野兽的印第安人建立互信，

一边与一头真正的野狼建立友谊，两者之间的隐

喻作用不言自明。这头狼摆脱了传统寓言中的负

面形象，成了大自然的使者，而印第安人的生活

方式代表着一种融入自然的理想生态。

与诸多讲述人类与大象、狮子、猿猴等野兽

亲如家人的故事相似，《与狼共舞》整体使用现实

主义叙事方式，但却用具有超自然色彩的浪漫方

式来塑造人与狼相遇相知、心意相通的情感关系。

这种诗意的共生关系有利于构建人与其他物种友

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2020 /20( 总第 761 期)

M OVIE LITEＲATUＲE

善相处、平等相待的生态伦理，但它不可避免地

将动物人格化，将人与动物的沟通方式神秘化或

简单化，而这种缺乏科学依据的生态观念，在当

代影视作品中受到越来越多的挑战。如美国纪录

片《黑鲸》，直接戳破海洋公园中人与鲸鱼亲密相

处的谎言，指出野生动物都是被迫配合人类的娱

乐而工作，其实身心遭受了巨大痛苦。证明了单

凭人的同情心和想象力来与动物建立关系是不可

靠的，甚至可能造成反生态的社会实践。

［2］

此类知

识的不断普及，使越来越多的人开始拒绝与野性

生物零距离接触的活动。传统故事中缺乏科学支

持的自然情怀逐渐受到怀疑，而将更现实的生态

科学注入文艺作品的责任，则首先由科幻题材影

片来承担。

2009 年的科幻巨制《阿凡达》，被很多评论家

称为外星版的《与狼共舞》，二者在后殖民主义精

神内核和主人公背叛本族加入异族的情节设置方

面，确实高度相似。

［3］

两个故事的生态意蕴也有一

脉相承之处。但是在《阿凡达》中，主人公与其他

物种进行跨界交流的方式，已经被赋予了更具质

感的科学解释。人类与土著种族纳美人( 也称纳威

人) 之间难以直接沟通，但是通过基因改造技术，

人类可以培育出兼具两个物种特点的阿凡达，并

通过相应设备使之与人类的神经系统进行信息联

通，而纳美人与潘多拉星球上其他物种的交流，

则通过有线连接的方式实现，故事中的奥古斯丁

博士清楚地将其表述为通过类似生物电流的介质

来传导信息的巨大神经细胞网络，这其实是对当

代生态主义自然观的形象化描述。这种细节设定

虽然尚未完全成为科学现实，但与目前前沿的基

因技术和脑科学研究成果已经非常接近，具有理

论上的可行性。

［4］

与《与狼共舞》描绘的浪漫图景相

比，《阿凡达》的主人公不是仅仅依靠开放思想或

付出热情，就可以与环境融合，而是必须通过理

性的指引和必要的技术手段，并且要忍受放弃人

类某些天然特征的切肤之痛，才能实现与其他物

种和异族的真正沟通，而且这种沟通虽然是可测

量和操控的，但未必总是成功和稳定的。影片中

设置的这些以科学认知为基础的生态关系模式，

比依靠渲染情感和灵性的传统故事更具现实性，

对于人们构建新的生态伦理的尝试，更具启发

意义。

近几年来，如《星际探索》等更多科幻影片像

《阿凡达》一样将地球生态恶化和资源枯竭作为无

奈的背景，而故事中的人类由于受物质和技术水

平的限制，也很难与地外环境顺利地融合。在《安

德的游戏》中，即使人与其他物种成员间有和平相

处的愿望，也因为沟通方法的匮乏而无法避免冲

突和毁灭。在即将面世的《阿凡达 2》的剧本中，人

类与纳美族仍未能和谐共处，主角阿凡达不得不

违反潘多拉星球的生态主义传统，秘密发展源自

地球的武器科技，才能制衡人类，保住家园。这

些相对悲观的生态图景，首先源于对当代生态科

学和其他科学技术研究结论的现实考量，更加彻

底地脱去了灵性和神秘主义的外衣。

二、呈现冷峻的生态现实，同时挑战主流生态

批评话语和人文主义道德观

按照主流的深生态学思想，人类必须承认自

然万物天然的内在价值，人类自身则应作为生态

系统中的一分子，与其他自然物平等相处，共同

依照自然规律来生存。

［5］

这种理想的生态图景在

《阿凡达》中得到了塑造。或许出于商业片对观众

情感的迁就，《阿凡达》的情节设定仍然具有一定

的浪漫主义色彩，主要体现在所有纳美人和阿凡

达都可以与巨大的“家园树”实现无限的信息交流。

家园树是整个星球生物圈的神经中枢，既可以统

一调动所有的生命抵御入侵，也可以统辖所有的

物种，使之处于高度和谐的生存状态，甚至在食

物链中被杀的各种生物，其灵魂的信息都可以被

家园树所储存。但是，这样全知全能的设定，赋

予了家园树一定的神性特质，也使生活在其怀抱

中的智慧生物们免除了相当一部分对自我和环境

的管理责任，他们只要遵从家园树神谕般的引导

就可以保持和谐的生活。

然而，现实的生态环境从不具有这种高度自

主和精确的调节能力，现代生态学研究已经发现

生态系统并不是符合线性逻辑的稳定的系统，其

平衡是动态的和相对的。

［6］

激烈的对抗、损耗、突

变和各种不确定因素是生态系统的常态。人类的

认识能力和技术水平，也不足以实现对自身和其

他物种间关系的精确控制。像人类这样的物种所

组成的社会能否有效地控制自身的空间扩张，使

本物种的规模与环境承载力相协调? 目前相关学

科的研究者无法对这一问题做出乐观的回答，因

为当前可预见的科技革新都无法改变人口与资源

之间供求矛盾愈演愈烈的总趋势，除了有意识地

限制人口增长之外，没有任何一种符合科学论证

的手段，能够使人类与大自然之间实现能量和信

息交流的长期稳定或良性循环状态。

［7］

但是限制人

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口增长以及牺牲人类福利的具体做法，在世界范

围内仍是一个待解的难题，它不仅涉及技术上的

困难，也与人文主义道德观的某些基础原则相

抵触。

［8］

于是，在触及生态主义和人文主义的矛盾时，

多数影片在生态叙事方面采取各种方式回避核心

问题。不仅《阿凡达》采用了将反生态的人和保护

生态的人一分为二的方法，如《拯救猫头鹰》等很

多类似的故事中，破坏自然的也是一小撮利欲熏

心者或冥顽不灵者，似乎只要击退了他们或教育

过他们，善良的人们就可以和大自然共享宁静。

《黑客帝国》和《终结者》等科幻灾难剧貌似戳破了

上述的浪漫氛围，但仍设法绕过人类如何自我控

制的话题，这类故事中计算机或外星人分析过人

类的生存方式后，将人类视为感染了地球的病毒，

但是主人公们已经不必再检讨过去的错误，因为

计算机或外星人对人类的奴役和屠杀，使人类变

成了挣扎求生的弱势物种。让全人类一起造成生

态灾难，再一起面对浩劫后的余生，继而重新歌

颂人类在逆境中的种种美德，甚至让计算机和外

星人对人类的美德肃然起敬，最后回到让观众舒

适的人道主义立场，是编剧们常用的一个捷径。

而真正试图用技术手段阻止人类无限扩张的角色

们，如《但丁密码》《猎杀星期一》等影片中的反派，

最终都被描绘成带有极端宗教狂热或法西斯主义

色彩，并且同时具有偏执、妄想、控制狂等心理

变态症候。这样的思路不难理解，毕竟当年纳粹

德国一边保护生态环境、一边灭绝少数种族的社

会达尔文主义实践，给了后人口诛笔伐的依据。

［9］

但是，2018 年的《复仇者联盟 3: 无限战争》

中，灭霸的形象突破了以往的窠臼。影片中的灭

霸与漫画原型不同，在电影中灭霸并无特殊的出

身背景，他试图杀死宇宙中一半的智慧生命，只

是因为这是缓解生态危机的唯一可行的方法，因

为他看到宇宙中没有任何智慧文明能够通过温和

的自我调控来实现与自然环境的高度和谐。尽管

外形凶悍、战斗凶狠，但灭霸内心是知性和冷静

的，没有任何歧视性立场和迫害欲望，也不漠视

生命或嗜血好杀。他的目标是完全随机选取的，

且只取必要的数量。他对来自异族的养女怀有真

实的爱，同时丝毫不留恋技术文明或权势地位，

在恢复了宇宙的生态平衡后，他选择在一个木棚

里做隐居的农夫，欣赏夕阳下的秀美山川，一如

在瓦尔登湖边隐居的梭罗。在影片中，无人能有

效地反驳灭霸的生态伦理观。他希望解决的生态

危机难题，其实也是全人类面临的难题，直至续

集《复仇者联盟 4》结束，灭霸虽死，但他寻求生态

平衡的逻辑性和公心仍然难以被否定。

［10］

养女卡梅

拉对他喊道: “You don’t know it! ”意思是你是人

不是神，不能断定自己的想法是对的。但这一呼

声缺乏逻辑力量，反倒是灭霸体现出的超越个人

情绪和私利的高道德感在很大程度上使故事中的

英雄们都相形见绌。

［11］

如灭霸这样以完全理性的方

式捍卫生态主义理想、同时在精神上又无明显瑕

疵的反派形象，在文艺作品中并不多见。尽管这

一角色并不完美，却在观众中获得了不少同情与

认可。

［12］

科幻题材的故事引导观众面对冷峻的生态

现实，既揭示了主流生态思想在科学上的局限性，

也戳破了某些貌似天经地义的人文主义道德壁垒，

而影片中的相关角色能够得到公众相当程度的认

可，标志着全社会对生态伦理的思考走入了新的

阶段。

三、打破人与人性的旧定义，

重新描绘人在物质世界中的存在方式

在美国，物质生态批评的思潮方兴未艾，批

评家号召人们认识和尊重一切物质的主体性，努

力理解物质自身的叙事能力及其与人类的互动，

否认只有人的意识有生成故事的独特能力，并由

此消解人类高于自然物的地位。

［13］

其实在人类与非

人物质世界的互动关系这个议题上，科幻故事的

探索和思考更加超前。从 20 世纪 90 年代以来，大

量科幻电影中有关人工智能和人体改造技术的科

研伦理辩论，早已不断抹平人与物质世界之间的

界限。在本世纪初的《人工智能》《我，机器人》等


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