第

１８

卷 第

３

期

２０２０

年

５

月

江苏海洋大学学报

（

人文社会科学版

）

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉａｎｇｓｕ　Ｏｃｅａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

（

Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ　＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｅｄｉｔｉｏｎ

）

Ｖｏｌ．１８　Ｎｏ．３

Ｍａｙ　

２０２０

　

　　ＤＯＩ

：

１０．３９６９

／

ｊ．ｉｓｓｎ．２０９６－８２５６．２０２０．０３．０１０

试论

《

西游记

》

的宇宙观及科幻思想

＊

康江峰

（

宝鸡文理学院 经济管理学院

，

陕西 宝鸡

　７２１０１３

）

摘

　

要

：《

西游记

》

将人生哲理

、

宗教思想

、

政治批判

、

科学幻想等思想借助神魔故事熔于一炉

，

同

时也包含着非常复杂深刻的宇宙观

，

表达了那个时代作者对整个宇宙的根本认识

。《

西游记

》

的

宇宙观实际上是集道教与佛教的宇宙观于一体

，

融汇了中国古代民间对宇宙的一些原始看法

。

《

西游记

》

中提出的

“

天上一天即是人间一年

”

的惊人论断

，

对时间

、

空间及物体运动速度之间的关

系进行了天才性的猜测

，

与爱因斯坦相对论的科学结论惊人的相似

。《

西游记

》

还借神魔故事表

达了许多幻想与猜想

，

其中许多幻想与猜想都有科学依据

。

有些甚至今天已经被科学所实现

。

因此

，《

西游记

》

不仅具有很高的文学艺术价值

，

而且还有很高的科学价值

。

研究

《

西游记

》

不仅要

从文学的视角认识

《

西游记

》

的价值

，

还应该从科学的视域挖掘

《

西游记

》

的价值

。

关键词

：《

西游记

》；《

西游记

》

宇宙观

；

科幻思想

；

天

、

地

、

人三维世界

中图分类号

：

Ｉ２０７．４１４　　

文献标识码

：

Ａ　　

文章编号

：

２０９６－８２５６

（

２０２０

）

０１－００８５－０８

　　

一

、《

西游记

》

的宇宙观

（

一

）《

西游记

》

把道教的宇宙观

、

佛教的宇宙观和中国古代朴素自然的宇宙观整合到了一

起

，

创造了一个天

、

地

、

人的三维世界

《

西游记

》

所塑造的天界以释教之佛

、

道教之仙为主体

，

建立了一个以玉皇大帝为代表的机

构齐全的神魔世界的

“

政府

”；

人界以普通凡人所构成的人间社会为主体

；

地界以幽冥

、

龙王

、

城

隍

、

山神等为主体

。

在这个三维世界中

，

以道

、

佛两教为主的天界为主宰

，

占据着统治地位

。

第

二维世界

、

第三维世界从属于第一维世界

，

服从第一维世界的意志

。

十代阎王归玉帝管

，

天庭

每

３０

年派神仙到地府巡查一次

，

决狱平冤

。

江河湖海的龙王也归天庭政权管辖

，

泾河龙王违

逆玉帝旨意

，

私改降雨的时辰与点数而被人曹官魏征梦中斩首

。

不仅如此

，

土地

、

山神及城隍

同样也归玉帝管

，

玉帝不就把太上老君看炉的童子贬下凡间作为火焰山的山神吗？

在这个宇宙体系中

，

东方道教与天庭政权自成体系

，

浑然一体

。

而西天的佛界自成一体

，

距

离天庭政权相对较远

，

似乎二者关系并不十分密切

。

造成这种感觉源于道教是在中国土壤中形

成的

，

属于中华传统文化体系

，

符合中国人的思维习惯和审美意识

；

而西天的佛界则是在印度文

化的氛围中发展起来的

，

与中国人的思维习惯

、

审美意识

、

行为模式及民族风俗有一定的距离

。

阅读

《

西游记

》

时

，

读者一看到元始天尊

、

道德天尊和通天教主就感到熟悉

，

看到玉帝就感到亲切

，

看到八仙就感到耳熟能详

，

看到南天门就似曾相识

。

因为这些都有浓烈的中国文化元素

。

而读

＊

收稿日期

：

２０２０－０２－２４

；

修订日期

：

２０２０－０３－１５

基金项目

：

宝 鸡 市 社 会 科 学

２０１８

年 度

《

西 游 记

》

研 究 专 项 课 题

（

ＢＪＳＫＺＴ

—

２０１８１６

）；

上 海 市 社 会 科 学 规 划 项 目

（

２０１３ＢＷＹ００３

）

作者简介

：

康江峰

（

１９６３

—），

男

，

陕西兴平人

，

宝鸡文理学院经济管理学院教授

，

主要研究方向为明清小说

。者看到灵山缥缈峰灵鹫宫雷音寺

，

往往会感到神秘

、

陌生和新鲜

，

心里的感觉完全不一样

。

这三维世界是相通的

，

神

、

佛

、

精

、

魔穿行于它们之间

，

起着沟通的作用

。

八仙遨游五湖四

海

，

孙悟空闯龙宫

，

下阴曹地府

，

大闹天宫

，

如来佛祖下界降妖等故事就形象地诠释了这一点

。

（

二

）

宇宙来源于盘古氏开天辟地

林惠祥先生根据神话的性质将其分为八大类

：

开辟神话

、

自然神话

、

神怪神话

（

因神坻与妖

怪同是超自然的东西

，

无确切界限

）、

死亡灵魂及冥界神话

、

动植物神话

、

风俗神话

、

历史神话

、

英雄传奇神话

。

后又有学者将中国的神话划分为创世神话

、

始祖神话

、

洪水神话

、

战争神话和

发明创造神话

。

根据上古时期的创世神话传说

，

原始宇宙就像一个大鸡蛋

，

里边孕育着人类的

始祖

———

盘古

。

有一天

，

盘古醒来

，

发现黑暗混沌

，

黑漆漆一片

，

什么也看不见

。

经过

１８　０００

年

，

盘古用一把利斧将这个鸡蛋形的宇宙从中劈开

，

清而轻的东西上升形成天

，

重而浊的东西

下沉形成地

。

盘古怕天地重新合拢

，

于是顶天立地支撑其间

。

天每日升高

１

丈

，

盘古每日也长

高

１

丈

。

再经历

１８　０００

年

，

盘古死去

，

身上的器官变化成天地间的万物

：

身体变为高山

，

肌肉

变成良田

，

血液成为江河

，

筋骨变成大路

，

牙齿变为玉石

，

皮毛变成草木

。

《

西游记

》

开篇就说

：“

感盘古开辟

，

三皇治世

，

五帝定伦

，

世界之间遂分为四大部洲

，

曰东胜

神洲

，

曰西牛贺洲

，

曰南瞻部洲

，

曰北俱芦洲

。”

［

１

］

１

这表明

《

西游记

》

是接受了宇宙起源于盘古氏


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