DOI

:

10． 3969 / j． issn． 1672 － 7991． 2020． 03． 012

后现代视域下科幻小说中的

“

外星人

”

符号解构

*

孙洪禛

( 重庆工程学院 通识学院，重庆

400056

)

摘 要: 科幻小说中的

“

外星人

”

是一个具有深刻文化内涵的符号

。

首先，它是一种起着寄托心灵之用的

“

超

验存在

”

，然而这种价值追寻同时又消解了其

“

超验性

”。

其次，它的建构隐含着确证人类

“

主体自由

”

的希冀，

但其中却有着对于

“

自由

”

的迷思

。

再次，它的生产还是更新重建人类规范标准的一种尝试

。

关键词: 后现代; 科幻小说; 外星人; 解构

中图分类号:

I207． 42

文献标识码:

A

文章编号:

1672 － 7991

(

2020

)

03 － 0062 － 05

Deconstruction of the Symbol of“Alien”in Science Fictions from the Perspective of Postmodernism

Sun Hongzhen

(

School of General Education

，

Chongqing Institute of Engineering

，

Chongqing 400056

，

China

)

Abstract

:

The“alien”in science fictions is a symbol with profound cultural connotation． Firstly

，

it’s a“transcen-

dental being”that comforts human’s soul． The pursuing of that value

，

however

，

dispels the“transcendence”． Sec-

ondly

，

what implied in the construction of the “alien”is the hope of confirming human “subject freedom”

，

within

which there is a myth of“freedom”． Thirdly

，

it’s production is an attempt to rebuild human norms．

Key words

:

postmodernism

;

science fiction

;

alien

;

deconstruction

“

外星人

”

是科幻小说中常见的标志性符号，

它已经不是简单的

“

地外智慧物种

”

的指代，更是

一种含有深刻文化内涵的象征

。

人是充满想象力

和害怕孤独的物种，但作为地球上唯一的智慧生

物，人类整体是孤独的，人类惧怕但又渴求同类，

于是相应的

“

外星人

”

符号便应运而生

。

在一个

个影像和文字的文本生产中，形态各异的

“

外星

人

”

被构建了出来; 在一个个古典与现代的叙事

中，

“

外星人

”

被当做了制作精良的标本，在受众

举起的放大镜下被详细观察

。

按照拉康

“

镜像理

论

”

的说法:

“

镜像阶段就是通过我认同处在我之

外部的镜中形象，把我自身构成一个具有整体性

的肯定的形象的过程

。”

［

1

］

意即

“

我

”

之于自身的

建构，

“

正是把自我想象成为他人，把他人指认为

自我的过程

。”

［

2

］

“

外星人

”

作为一个人类想象中

的

“

他者

”

，给人们充当了一面镜子，从这面镜子

中折射出来的是人类心理深层的欲望和恐惧，从

这面镜子透视出来的更是人类对于精神安身立命

之地的寻找和对于自我价值意义的确证以及对于

主体自由的追求

。

而这些议题恰又与后现代性批

判思想关注的焦点不谋而合

。

罗尔斯认为中世纪的基督教:

“

是一种扩张

的宗教，一种皈依的宗教，它不承认普天之下它的

权威的边界限制

。”

［

3

］

换句话来说，在思想

、

道德

、

政治

、

信仰等人类精神和行为方方面面的活动中，

神都具有绝对的权威性

。

在启蒙运动之前，人在

精神上依附于上帝，以上帝的意志作为思想和行

动的标准，上帝即是人类的精神依托

。

而在以发

现人性为精神实质的文艺复兴运动和反对宗教迷

信

、

张扬人性的启蒙运动之后，教会的影响开始从

社会的各个领域中撤出

。

在韦伯所说的

“

祛魅

”

过程之后，现代化社会登上历史舞台，代替

“

上

帝

”

这一精神寄托地位的，是被康德认为代表了

“

人类主体地位

”

和黑格尔认为代表了

“

世界本质

和灵魂

”

的理性

。

人类不再依附于精神上的他

物，而是从人类主体的意志出发，在形而上的理性

指引下前行

。

由理性构建的形而上学世界虽然愿

景美好，但由此推之，现实世界只不过是一个对理

*

基金项目: 重 庆 工 程 学 院 校 内 科 研 基 金 资 助 项 目

“

后 现 代 视 域 下 中 国 科 幻 小 说 中 的

‘

外 星 人

’

符 号 解 构

”

(

2018xsky14

)

。

收稿日期:

2020 － 06 － 03

; 修回日期:

2020 － 07 － 10

作者简介: 孙洪禛(

1988 －

) ，男，陕西省铜川市人，讲师，硕士，主要从事媒介文化与批评研究

。念世界拙劣模仿的虚假存在

。

作为后现代思想的

先行人，尼采批判的锋芒直指理性主义，他推崇的

是一种以生命本身为核心的

“

酒神精神

”

，反对形

而上的彼岸世界

。

尼采曾经在哲学的意义上说出

了一句惊世骇俗的名言:

“

上帝死了

”———

意味着

这个曾经的

“

最高价值

”

已经丧失了对人类的支

配力

。

而随着后现代批判的进行，福柯也发出另

一惊世骇俗之言:

“

人死了

”———

意味着被理性控

制的知识话语所构建的

“

人

”

也只是又一幻影


试阅到此结束，如需查看全部内容请购买正版文献。如因学习需要阅览全文，请联系站长。