第

21

卷 第

1

期

2020

年

1

月

北华大学学报 ( 社会科学版)

JOUＲNAL OF BEIHUA UNIVEＲSITY

(

Social Sciences

)

Vol. 21 No. 1

Jan． 2020

□

科幻新视界

专栏特邀主持人: 黄鸣奋教授

特邀主持人按语

———

“

后人类主义

”

至少可从如下三个意义层面来认知: 从自然层面来看，它意味着人类不满足

于充当地球上的万物之灵，而希望寻找自己作为宇宙生物所占有

、

可能占有

、

应当占有的位置;

从社会层面来看，它意味着人类不再将自己当成唯一具备能动性的主体，而是将身体与工具的

整合

、

多元化智能体与智慧生物之间的互动当成人为进化的必由之路

、

必然结果或必择选项;

从心理层面来看，它意味着人类不再认为每一个体都只能拥有某种确定的自我，而且是将心理

流动

、

人格定制等当成常态

。

影响上述定位形成的因素固然很多，但其中最重要的是日新月异

的科学技术，包括宇航科技

、

生物科技

、

信息科技等

。

在关于

“

后人类主义

”

的讨论中，有三个热门话题正好和上述三种认知相对应:

一是克苏鲁神话

。

其叙述者认为:

“

既存的种种科学，都只是向各自的方向发展着，目前为

止还没怎么给我们造成损害; 可总有一天，当知识碎片都被拼凑到一起时，通往恐怖现实的窗

口就会打开，让我们看清自己的处境是何等可怕

。

届时，我们要么会被真相吓疯，要么会逃离

真相的光芒，躲进一个平静而安全的黑暗新世纪

。”

( 洛夫克拉夫特

《

死灵之书

》

，北京时代华文

书局，

2018

年版) 换言之，我们能否整合碎片化的知识而形成终极科学? 若成功的话，是因此

而可以为实现爱因斯坦关于统一场论的梦想而弹冠相庆，或者是被洛夫克拉夫特所说的宇宙恐

怖所吓倒?

二是加速主义

。

其提倡者认为自动机并非工人的对立面，工人与机器的联合将造就一种不

可抵挡的力量

。

当然，这种联合究竟是扩展人类的潜能，还是将人变成机器的附属物，仍然悬

而未决

。

至于自动机本身是否可能进化为具备情感

、

意志和

/

或意识的智慧生命，若答案是肯定

的话，那么，这些另类生物与人类又是什么关系? 人类是否可能借助机器 ( 特别是网络的力量)

建构新型的社会系统? 诸如此类的问题目前既为未来学所关注，又是科幻创作的灵感来源

。

三是记忆操控

。

一旦将层出不穷的新技术应用于人自身，似乎人类便可以像加工机器那样

加工自己的大脑，像操控文件那样操控作为人格基点的记忆

。

我们能否像开发电脑那样迅速地

开发人脑的潜能? 像更新技术那样实现人格的进化? 其结果将是极大丰富了意识，还是彻底迷

失了自我? 相关思考虽然未必马上就可以转化为现实效益，却为未雨绸缪所必需

。

本期专栏刊发的两篇论文有助于读者从后人类主义的角度解读科幻电影，或者以科幻电影

印证后人类主义

。

魏榕

《

神谕和技术流

——— 〈

少数派报告

〉

中对人的

“

后反思

”》

试图对看似

水火不容的克苏鲁纪和加速主义加以融合，对后人类的生存时空予以思考和剖析; 黄鸣奋

《

科

幻电影创意: 后人类视野中的记忆体系 ( 三)

———

挑战与应对

》

则着眼于人脑和电脑在系统层

面

、

部件层面和信息层面的类比，阐释科幻电影所描写的记忆传播术

、

记忆加工术和记忆变形

术

。

不论是对于

《

少数派报告

》

这样的科幻电影名作的深入解剖，或者是对于记忆题材影片的

广泛涉猎，都表达了学者对于后人类主义的认识

。

期待与读者

、

观众的互动

。

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