收稿日期：2010 － 02 － 29作者简介： 李 霖（1985—） ，女，河南新乡人，新乡学院外国语学院助教，硕士研究生。

　　第28卷第3期 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 （ 社 科 版）Vol. 28 No. 32012年6月Journal of North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power（Social Science）Jun. 2012威尔斯反乌托邦小说《莫洛医生的岛屿》的社会功能研究李 霖（ 新乡学院 外国语学院，河南 新乡453000欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈）摘 要： 赫伯特·乔治·威尔斯以科幻小说和乌托邦小说著称于世，他采用科幻小说的形式进行乌托邦创作，使得科幻小说一举成为20世纪西方乌托邦文学最重要的艺术形式，并进一步加强了乌托邦文学批判现实的社会功能。

　　在《莫洛医生的岛屿》中，威尔斯设置了一系列隐喻，巧妙地表达了他关注社会、批判现实的创作理念。

　　关键词： 乌托邦文学； 社会功能； 隐喻中图分类号：I106. 4文献标识码：A文章编号：1008—4444（2012）03—0106—欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈03赫伯特·乔治·威尔斯是英国现代著名的作家和社会活动家，一生著述甚丰，涉及文学、社会学、自然科学、历史学等领域。

　　在文学方面，威尔斯以他的科幻小说和乌托邦小说著称于世。

　　他着眼于未来，对人类命运高度关注，有着深刻的乌托邦情怀，善于以大量科幻形式的乌托邦小说来探求实现人类理想社会的道路。“反乌托邦”文学源于乌托邦文学，并且针对乌托邦文学而发，通过相当丰富的细节展现一定的时空定位，表达了对当代社会的批评，是当代乌托邦文学最重要的分支。

　　威尔斯的早期小说创作即采用了“反乌托邦”文学的艺术形式，主要有《时间机器》、《莫洛医生的岛屿》、《隐身人》、《星际战争》等作品。

　　《莫洛医生的岛屿》讲述了爱德华在一个孤岛上的所见所闻。

　　在这里，莫洛医生对动物施加某种手术，制造出了一群半人半兽，具备语言、劳动、思考等能力的“兽人”，并对他们施以刑罚和道德训诫，企图使它们变成人类并统治它们。

　　然而，这些兽人并不具备人性和理性，却备受兽性本能的驱使。

　　因此，潜在的危险必然爆发，小岛上的兽人社会将不可逆转地崩溃。

　　兽人们相互厮杀，莫洛医生在混战中死去，兽人也最终退化回野蛮状态。

　　作者尖锐地讽刺了文明世界里的野蛮和邪恶，并通过爱德华之口表明了自己的观点： 人类如果失去人性和理性，科学将不会造福人类，相反可能会危害社会。

　　威尔斯提出了科学与人类、自然和社会的关系问题，以科幻小说的形式将“反乌托邦”文学的社会功能充分发挥。

　　具体来讲，就是创造出一个与时空相异的艺术世界，以变形和夸张的手法对人类社会各方面的弊病遥相对照，从而对社会现实进行深刻批判。

　　在《莫洛医生的岛屿》中，威尔斯设置了莫洛医生、兽人和孤岛社会这三个方面的隐喻，进一步发挥了反乌托邦小说的社会功能。

　　一、从莫洛医生看威尔斯对统治者的批判莫洛医生是一个科技狂人，他的形象开创了科幻小说中后来蔚为大观的“受过伤害的疯狂科学家”的原型。

　　他把自己当作上帝，利用自己的科技能力残忍地解剖动物，无情地移植他们的肢体，按照自己的样子制造出各种奇形怪状、令人恐怖的人形动物。

　　他对自己制造的产品总是不满，不断地把他们抓到名为“痛苦之屋”的实验室去继续改造，继续折磨。

　　莫洛医生折磨和改变动物，只是为了将他们摧毁，使之成为受他统治和奴役的畸形生物。

　　他仅仅为了满足自己的好奇心和求知欲而创造了岛上的一切，却对自己给其他生物造成的痛苦熟视无睹。

　　掌握了高科技的莫洛医生在岛上可以为所欲为而无所忌惮，是名符其实的科技暴君。

　　可以认为，莫DOI:10.13790/j.cnki.issn1008-4444.2012.03.010洛这一人物形象实际上就是人类社会的统治者的象征，他的残暴行为是对人类社会统治者统治手段的一种寓言式解释，“岛”则可以理解为受统治下的人类社会。

　　在小说中，莫洛通过各种方法任意摧残兽人的身体，不断折磨它们，以达到自己的目的。

　　然而，莫洛的“高明之处”却并不在此，而在于他可以通过制定法律，设计仪式，编造种族优越论，神化自身等一系列精神手段，进一步确立自己在小岛上的绝对权威地位。

　　莫洛就是这样的一位统治者。

　　他给兽人们制定了明确的法律条文，譬如“五指人优于兽人”，要求全体兽人必须遵守。

　　这一行为的隐喻在于： 统治者通过突出某一人群固有特征的方式，来造成无法逾越的社会分层，进而更加强化优越人群的统治地位。

　　莫洛还通过树立各种规定仪式来规范兽人们的行为，譬如兽人必须每天按时诵读“早请示晚汇报”式的赞美诗。

　　这一行为的隐喻则在于： 统治者以某种仪式来束缚人民的理性，控制他们的思想，制造狂热和盲从。

　　这些仪式是统治者控制民众的需要，而非民众自身的需要。

　　莫洛还是一位善于营造气氛、神化自身的统治者。

　　他先是制造恐惧，利用一系列压制手段让民众对统治者服从。

　　然而，假如仅仅只会制造恐惧，那么民众的服从就只是被动的、违心的、难以长久的，表面服从的背后必然酝酿着背叛和起义。

　　因此，像莫洛这样高明的统治者是绝不会止步于此的，他会通过精神控制把自己神化为上帝。

　　莫洛为了遏制兽人身上与生俱来的兽性，煞费苦心地制定了一些歌颂自己的“赞美诗”，并且用一系列惩罚措施来强制兽人遵守“法律”以摆脱兽性，无限地向人类靠近，其结果就是兽人对莫洛这样的统治者充满崇拜与感激，毫无怨言地遵守他的种种规定。

　　威尔斯的这些描述显然是对人类社会统治者的一种戏仿。

　　许多统治者就善于将自己塑造成全知全能、慈悲为怀、爱民如子的完美形象，并设计出种种仪式，创造出狂热和非理性的氛围，让民众以一种主动参与而非被迫的心理来接受其统治，积极而非消极被动地受驱使，并视之为无上的光荣。

　　威尔斯的这一情节设定，看似荒诞，实则深刻。

　　二、从兽人形象看威尔斯对殖民主义的批判威尔斯生活的19世纪后半叶，以英国为代表的欧洲经过工业革命，进入了资本主义发展的鼎盛时期，他们把殖民的触角伸向世界各个角落。

　　在海外扩张的过程中，异域的文化前所未有地受到来自欧洲白人文明的冲击和践踏。

　　自认高等的欧洲白人凭着对当时流行欧洲的生物进化论的偏狭理解和先进的科学知识，相信他们肩负着向其他地区传播文明的使命，在他们眼里，异邦成了野蛮人的代名词。

　　他们以理性作为文明与野蛮的界线，为他们的殖民统治找到了合理的理由。

　　然而，在《莫洛医生的岛屿》中，代表文明的“人”与代表野蛮的“兽人”之间的界线从开始的清晰到后来的模糊、淡化，以致最后消解。

　　威尔斯通过这个过程辛辣地讽刺了殖民主义者所标榜的“理性”，揭示了其中隐藏着的兽性、无秩序、丑陋和血腥，表达了他对当时空前高涨的欧洲殖民主义的怀疑和批判。

　　莫洛医生利用自己的技术把自己变成了科技上帝，拼凑了一批形貌丑陋、令人厌恶和恐怖的兽人，譬如猿人、猪人、熊人、狗人、豹人、狼人，等等。

　　他不断地对各种动物进行解剖和移植，不断地在“痛苦之屋”对他们进行摧残和折磨，并把自己的意志强加于他们，让他们接受他制定的法律和标准。

　　每当他们中有人触犯律条，就会遭到莫洛的严厉惩罚。

　　他能主宰兽人的意愿和思想，评判他们的行为。

　　因而，莫洛在兽人的眼里俨然成了至高无上的神，是荒岛上的绝对控制者。

　　显然，威尔斯并不仅仅是在描绘莫洛疯狂而残忍的科学实验，更多的则是揭示莫洛的科学实验无不体现其殖民性质。

　　威尔斯的这一情节设置的隐喻在于： 莫洛对兽人的统治与那些在海外殖民地对异族拥有至高无上权力的殖民统治者的殖民主义如出一辙。

　　他们把掌握的科学知识用于改造、奴役、屠杀和摆布他们的统治对象，“理性”则成了他们统治的理由和工具。

　　莫洛以“创造出理性的人”作为他科学实验的目的，用法律和训诫驯化兽人的做法与殖民者用西方文明的标准去衡量异族，让他们成为有理性的文明人的做法不谋而合。

　　然而，被莫洛的律法束缚的兽人一面努力克服自身的兽性，试图成为真正具有理性的“人”，一面又时常禁不住表现出动物的行为，他们痛苦地挣扎在理性与兽性之间。

　　兽人接受教化的过程是艰难的，尽管它们口中狂热地念着“不得四脚爬，不得舔水喝，不得吃肉和鱼，不得抓挠树皮……”［1］（P65），并在想要成为“人”的信念刺激下，努力地与自身的动物本能相对抗，但时不时还是流露出兽性特征，如羊人偷啃树皮、豹人偷吃兔子、舔水喝等事件时有发生。

　　威尔斯通过这些兽人的行为，形象地隐喻了那些被殖民者教化后的异族人对自己原本的文化属性产生怀疑，徘徊和迷失在本土文化和西方文明之间无所适从的情形。

　　第28卷第3期 李 霖： 威尔斯反乌托邦小说《莫洛医生的岛屿》的社会功能研究701三、从孤岛社会看威尔斯对人类社会的批判有文学史家指出，不研究威尔斯，不研究他的希望和他的觉醒，就不能理解20世纪初期的社会。

　　《莫洛医生的岛屿》中荒无人烟的孤岛实际上就是对人类社会的隐喻，而小说中的一些情节设定便是对20世纪初期英国社会状态的一种隐喻。

　　自从莫洛被自己制造的豹人杀死之后，兽人就开始退化或者说回归，从人性退化向兽性回归。

　　正如尼采所言，“上帝死了”，没了莫洛之后，小岛上的社会结构迅速崩溃，变成一个没有社会的兽人群体，兽人们彼此之间没有任何纽带以任何方式组织起来。

　　虽然莫洛费尽心机制定一系列准则来进行统治，然而，兽人的智力显然不足以支撑人类的理性思维长期存在，兽人社会本身并没有任何文化传统，兽人也从不去思考法律的意义，莫洛用手术刀造就的所谓进化最后被证明完全是徒劳的。

　　为了强调这一点，威尔斯安排爱德华逃离小岛重返伦敦后，产生了时刻可能发生退化的兽人的幻觉，以此进一步突出其对英国现实社会的隐喻意义。

　　威尔斯生活的年代是英国历史上最为鼎盛的维多利亚时期，这时的英国己经完成了第一次工业革命，各行各业的技术变革使英国彻底摆脱了工场手工业时代，物质财富空前增长，全国上下从政治、经济到科技、教育等各方面都出现了崭新的变化。

　　随着财富的增加、国力的增强以及海上霸主地位的确立，英国还开始进行海外扩张，在全球范围内确立了“日不落帝国”的霸权地位。

　　及至19世纪中叶，英国的强盛已经达到了世界的顶峰，其经济强国的地位无人能及，军事上所向披靡，在殖民地的占有上更是令其他国家无法相比。

　　在此后的20年内，英国的经济始终保持着稳定的发展，国民生产总值逐年增长，综合国力始终处于遥遥领先的地位。

　　然而，就像威尔斯在小说中描绘的兽人社会一样，盛世浮华的背后存在着种种问题，表面的平静之下暗藏着退化和崩毁的危机。20世纪初英国的垄断资本大为发展，对工人阶级的剥削日益加剧，资本家的利润高速增加，工人阶级更加贫困化，失业人数与日俱增，导致严重的社会问题。

　　人人崇拜金钱，人人追求享乐，金钱至上的观念深入人心，而家庭、亲情等自然之爱却在不断消减。

　　威尔斯以敏锐的洞察力对现实社会表示忧虑，深刻揭示出人类社会存在的危机，预示出人类自身和人类社会将会发生怎样的退化，巧妙的批判之中蕴含着强烈的警示意味。

　　作为乌托邦文学的代表作家，威尔斯一生都坚持以小说批判社会。

　　在以科幻形式创作的乌托邦小说中，他不仅对现实社会的种种弊端进行了深刻的批判，而且创造出了一个亦真亦幻、不断创新、永远给人类以启发的独具特色的“威氏乌托邦”。

　　威尔斯的乌托邦小说具有深刻的社会意义。

　　他借助于幻想的形象、怪诞离奇的人物以及夸张的手法，利用科学幻想的形式暴露了社会的矛盾，谴责了不合理的社会制度下的种种黑暗与丑恶现象。

　　即使一部最离奇的科幻作品，都包含着作者对于现实的讽喻。

　　将对社会现实的批判引入到科幻小说中，这是威尔斯对科幻小说的一大贡献，从此，批判社会现实就成了科幻小说内容的一大特征。“此后的科幻小说都或多或少打着威尔斯的印记。”［2］（P454）后世的一些著名科幻小说作家很多都继承了威尔斯的传统，将有关人类社会问题的思考寓于科学幻想之中，从而开辟了一条更有发展前途的道路。

　　参考文献：［1］唐岫敏，王晓英，译。威尔斯科幻小说全集［M］。西安：太白文艺出版社，2004.［2］ 侯 维 瑞，李 维 屏。英 国 小 说 史［M］。南 京： 译 林 出 版社，2005.（ 责任编辑： 王菊芹）A Study of the Social Function of Wells\'Antiutopian Novel:The Island of Dr. Moreau LI Lin（School of Foreign Languages，Xinxiang College，Xinxiang 453000，China）Abstract:H. G. Wells is well-known for his science fictions and utopian novels. He applied the form of Science Fiction to his u-topian creation and further strengthened its social function of critical realism，which ultimately turned science fiction the most im-portant art form of western utopian literature in the 20th century. In The Island of Dr. Moreau，Wells sets a series of metaphors to skill-fully express his concern about society and criticism of reality.Key Words:utopian literature;social function;metaphor801华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 （ 社 科 版）2012年6月


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