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中国科幻电影的时空想象与美学话语

范志忠 金玲吉

科幻电影作为一种类型，不仅

体现了一个国家的电影工业发展水

平，而且彰显了其面向人类未来以

及新的文明生态的想象力和审美能

力。1改革开放以来，中国已经成为

世界第二大经济体，全球创新指数

排名在2022年已上升至第11位，成

功进入创新型国家行列。2与此同

时，中国电影工业初具雏形，虚拟

拍摄、超高清数字技术、云制作、

数字合成技术等现代高尖精技术在

电影领域广泛的运用，为中国科幻

电影的创作赋予了强大的催化剂。

2020年，国家电影局和中国科协联

合颁布《关于促进科幻电影发展的

若干意见》，着重强调应该将科幻

电影打造为中国电影高质量发展的

重要增长点和新的动力源。3在这个

意义上，总结与分析中国科幻电影

的时空想象和美学话语，把握中国

科幻电影的时空建构如何在历史/未

来、东方/西方、现实/虚构、科学

/艺术等张力话语中，建构出具有民

族特色的科幻电影美学话语，无疑

将有助于推动中国科幻电影创作进

一步走向繁荣，并最终拓展中国电

影从大国走向强国的发展之路。

一、现代性的时间重构

史蒂芬·霍金指出，时间有

三个箭头。“第一个，是热力学时

间箭头，即是在这个时间方向上无

序度或熵增加；然后是心理学时间

箭头，这就是我们感觉时间流逝的

方向，在这个方向上我们可以记忆

过去而不是未来；最后，是宇宙学

时间箭头，在这个方向上宇宙在膨

胀，而不是收缩。”4在这三个维度

上，“时间之箭”的方向一致，即

从过去、到现在、再到未来。也就

是说，“现代时间观念的基本特征

是单向线性”。5

自古以来，对“超越时间”的

渴望和追求，是东西方的共同想象

和永恒主题。从古埃及法老在死后

将自己做成木乃伊以求永生，到秦

始皇一统天下后到海外寻仙追求长

生不老，从西方炼金术的传说到东

方的炼丹术，都表达了一种“超越

时间”的欲望。“事物的影像第一

次映现了事物的时间延续，仿佛是

一具可变的木乃伊。”6电影理论

家安德烈·巴赞在能与时间相抗衡

的“木乃伊情结”中，找到了摄影

影像的本体性和存在的意义。这种

“超时间想象”，在科幻电影中，

更是得到了多层次地重构和表达。

“科幻电影之父”乔治·梅里爱

（Georges Méliès）的《月球旅行

记》（1902）被公认为是世界电影

史上第一部科幻片《月球旅行记》

表现了一群天文学家乘坐炮弹到月

球探险的故事，在人类尚未登月之

前，就展现了对宇宙太空的奇观想

象。这种对于未来的超前的想象，

也表明，科幻电影不仅更为丰富地

蕴含和书写着“超越时间”的欲

望，同时也表达着这一欲望的想象

性构筑和呈现。正如儒勒·凡尔纳

关于科幻作品的著名论断：在科学

技术的力量到达之前，我们已经到

达了那些世界。

1 9 3 8年杨小仲自编自导的

《六十年后上海滩》，是中国第一

部科幻电影。影片讲述了两个现实

生活潦倒落魄、希望能够“改造家

庭，变换世界”的小职员，梦回

六十年后的上海滩。在梦中，在未

【摘 要】科幻电影彰显了一个国家面向人类未来以及新的文明生态的想象力和审美能力。中

国科幻电影自诞生以来，注意在历史/未来、东方/西方、现实/虚构、科学/艺术等张力话语中，从

时间的现代性的线性表达，拓展为多重时空的“超时间想象”，从立足于地球空间的“在地性”的

家园意识，延展为仰望星空的外太空的未来世界，以及超现实的“赛博空间”审美表达，建构出具

有民族特色的时空意识和美学话语。

【关键词】中国 科幻电影 时空想象

科幻电影研究47

来世界中，虽然复活死人、机器自

动化、远程通讯、控制天气等都已

经成为现实，两人改变家庭和世界

的想法固然已经实现，但二人却没

有因此获得期望的生活，反而落入

更加不堪的境地，甚至被剥夺了姓

名，只以编号存在，失去了个体的

独特性，成为另一种意义上的“机

器”。影片在一种诙谐幽默的基调

中，暗含了对未来科技社会的恐

惧。1958年，新中国成立之后的

第一部科幻片《十三陵水库畅想

曲》，采用了同样的叙事思路和时

间观，在中国共产党和广大劳动者

艰苦卓绝的奋斗下，十三陵水库成

功修建而成二十年后，当年的建设

者乘坐飞机重回水库，十三陵一带

业已变成欣欣向荣的繁荣景象。影

片勾画出了一幅未来生活的美好蓝

图。显然，《六十年后上海滩》和

《十三陵水库畅想曲》影片中所表

现的对于未来的穿越式想象，都是

一种单向线性的时间观。

古时中国并没有“时间”这

一概念，直到近代，西方的time、

temps等词汇流入中国，为了理解

这些外来之词，人们才开始使用

“时间”一词，“此翻译是他们在

19世纪末接触西方思想时，通过日

本所造出的新词”。7在西方，由

于数学、几何学、物理学等自然科

学的发展，因此，在关注时间问题

时，形成了一种“时间空间化”的

倾向。“从希腊末年起一直到近代

的欧洲，一谈到历史进程、时间观

念，往往不就时间本身来看，却把

它化成空间的影像来看，于是‘过

去’‘现在’‘未来’三世变成刹

那，刹那把时间的段落化成时间单

位，时间单位再化成空间的单位，

空间的单位再被化成点与点、线与

线的结构。”8由此，西方的历史

被这些“点”与“线”切分，变成

了一个线性的、且不连续的历史时

间。而在传统中国，以农为本、以

耕为生的农民在昼夜运转、四时代

序、万物消长中感知时之循环，让

古人形成了连续的、有“时”无

“间”的循环时间观。“卦者，时

也。”《易经》以六十四卦组成

“卦气”，用此来表示年和月，

图1.电影《十三陵水库畅想曲》海报48

“日往则月来，月往则日来，日月

相推而明生焉。寒往则暑来，暑往

则寒来，寒暑相推而岁成焉”。卦

的更替代表了时间的循环。《管

子》的“轮转而无穷”、《吕氏春

秋》的“日夜一周，圜道也。月躔

二十八宿，轸与角属，圜道也。精

行一上一下，各与遇，圜道也。物

动则萌，萌而生，生而长，长而

大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀

乃藏，圜道也。”这些都蕴含了循

环的时间观。因此，中国历史就在

“合久必分，分久必合”的周期性

更迭中不断前行。

显然，《六十年后上海滩》和

《十三陵水库畅想曲》在对未来的

畅想中表现出的，并不是中国传统

的时间观念。《六十年后上海滩》

中的“六十年”和《十三陵水库

畅想曲》中的“二十年”的时间节

点，都是受到西方时间观影响的空

间化的线性时间表达。19世纪中

叶，中国引入线性时间的西历月份

牌，并逐步在各大城市流行。“近

代的西历时间乃是一种射向未来的

线性时间，它与近代西方强调过去

与未来的延续、强调单向度的不可

逆的线性的进化的思想有着内在联

系，这种单向度的、不可逆的、线

性的、进化的思想构成了近代西方

现代性观念的核心。”因而，“月

份牌画将传统的‘农历’循环时间

纳入‘西历’线性时间所代表的

‘世界’时间之中，从而改变了民

众，尤其是城市民众日常生活的时

空意识。”19世纪末，“时间”一

词的翻译和使用，更让这种空间化

的线性时间观在大众观念里发酵。

1978年，“科学技术是第一生

产力”的提出，促进了中国科幻电

影的发展，20世纪的最后二十年，

涌现了一大批科幻电影：《珊瑚

岛上的死光》（1980）、《潜影》

（1981）、《异想天开》（1986）、

《男人的世界》（1987）、《霹雳贝

贝》（1988）、《错位》（1988）、

《合成人》（1988）、《大气层

消失》（1990）、《隐身博士》

（1991）、《毒吻》（1992）、

《疯狂的兔子》（1997），中国科

幻电影的创作出现了一个小高潮，

对人性的探讨、科学知识的教育科

普、环境问题的隐喻、对科技发展

本身的忧虑和反思在这些科幻电影

中得到了丰富表达，然而，在时间


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