今传媒2023年第4期影视作品欣赏

作者简介:魏云洁，女，广东财经大学人文与传播学院硕士研究生，主要从事影视媒介文化研究。

虚景与实情:中国科幻电影中的情感空间

———以《流浪地球》为例

魏云洁

(广东财经大学人文与传播学院，广东广州510220)

摘要:自2019年《疯狂的外星人》《流浪地球》《上海堡垒》上映后，中国科幻电影开启了新纪元，获得

了国际影迷的关注。对于科幻电影来说，空间场景的建构是叙事和情感表达的基础。本文以《流浪地球》为例，

从乡土情结、中国式父子情、命运共同体三个角度出发，阐述了中国科幻电影中空间建构与情感表达之间的关系。

关键词:科幻电影;情感表达;空间叙事;虚景与实情

中图分类号:J905文献标识码:A文章编号:1672－8122(2023)04－0082－05

一、前言

《流浪地球》开创了中国科幻电影的先河，它在

融入中国价值观的基础上，讲述了一个符合中华文化

体系的科幻故事，让世界看到了中国科幻电影巨大的

发展空间。在《流浪地球》中，导演没有通过高大

上的科技或物理知识去搭建影片结构，而是通过场景

建构、情感表达、视觉特效以及人本主义理念，向观

众传达中国传统的人文情感。

学者黄德泉在《论电影的叙事空间》中提出:

“电影中人物生存或者活动的空间，是由人工或自然

的景和物构成的可视化的具象空间。”太空科幻电影有

许多以道具、美术等肉眼能够识别的物质空间，它们

有的在受众认知范围内，有的则需要去感受和想象。

不同的空间类型都能够帮助观众更好地融入亦幻亦真

的太空环境中，让观众感受未来世界的科技感［1

］

。中

国科幻电影在对虚拟空间进行建构时，空间的设置不

再是为了展现环境，更多的是思想观念的传达、文化

情感的展现。《流浪地球》将真实的情感———东方式

乡愁、乡土情结和中国式父子情建构在虚拟的科幻空

间中，虚景与实情相融合，向观众呈现了独具中国特

色的科幻电影。

空间是影片中人物活动的场所。卡斯特在1972

年法文本《都市问题》中指出，“空间是一个物质产

品，它相关联于其他物质产品，包括在特定的社会关

系中赋予空间一种形式、一种功能和一种意义的

人［2

］

。”空间设置能够展现人物所处的环境背景、反应

人物的内心情感、体现一个地域的生态文明特征。对

于科幻电影来说，空间场景大部分是虚构的，科幻电

影的空间设置既具有科幻元素，又具有一般影片空间

场景的承担功能。这就要求中国科幻电影要处理好特

效技巧和情感之间的关系，平衡空间展现与情感

表达。

《流浪地球》设置了三个特定空间:充满中国特

色的“地下空间”、冰封灰暗的“地面空间”以及远离

地球的“太空空间”。影片剧情发生在这三个独具特

色的空间中，每一个空间都有自己的风格和暗藏的意

义，观众的情感也在这三个空间中发酵。

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二、乡土情结:深切的乡愁

(一)个人书写群体记忆

在当下现代化进程中，“乡愁”是指对工业化之

后消失和被迫丢弃的自然景观和文化生活的追怀［3

］

。

在《流浪地球》中，“乡愁”是地球脱离太阳系后，

人们对被破坏的原本生活的追怀与留恋;是能够回到

地面空间生活的希冀;是对守护人类共同家园的愿

望。单独看这些场景似乎是个人行为，但是，放在

“地球即将被毁灭”的背景下，这就是社会集体意识，

这种集体意识一旦形成，就会以记忆的形式储存，不

会被轻易改变或抹去，个体的认知和判断，也会直接

受这种集体性文化记忆的影响［4

］

。

图1

在《流浪地球》中，观众可以看到主人公在路

面穿梭时，冰封下的兰州拉面、校车、救护车、东方

明珠塔以及上海奥运大厦，这些实物引发的记忆属于

同一个群体。《流浪地球》通过标志性建筑以及日常

生活场景呼唤着社会集体意识的回归，再通过对这些

场景的摧毁，唤醒了人们的文化记忆。影片通过朵朵

的视角将这些标志性建筑刻意展现出来，熟悉却又陌

生的建筑已经不再仅仅是一个物质空间，更多的是人

们乡愁精神的记忆载体。

“对旧日居所的回忆被重新体验，仿佛过去的居

所在我们心中是永远无法忘却的梦想［5

］

。”影片中，导

演对韩子昂的人物刻画，向观众述说着人类对于往日

的怀念，传达着人类对栖息于大地之上、重返家园的

渴望与期待。在韩子昂生命的尽头，他坐在了沙发

上，摘掉氧气头盔，似乎在享受最后一刻“归家”的

美好，这一行为看似是个体行为，实际表达的却是人

类对于“归家”的期冀。影片通过韩子昂的个人行为，

将个体的回忆逐渐汇聚、上升并转化为集体文化记

忆，借助个体展现了所有居住在地下城的人们的心

理，以此构建出中国式乡愁。当大楼坍塌，巨大的灾

难吞没了韩子昂代表的“归家”的个体时，意味着人

们的“返乡”愿望也破灭了。

亲情谐振属于情感谐振的一部分，是人们因心理

沟通和心理相容而产生的情感共鸣，这种情感共鸣能

够产生谐振作用［6

］

。中国的传统血缘关系使得许多中

国人形成了“家人在哪儿，家就在哪儿”的观念。这

种亲情观念不仅包含了血缘关系，也蕴含了文化内

涵———家人是家的重要组成部分。

电影《流浪地球》中，当韩子昂去世时，刘启

对朵朵说:“朵朵，我们回家。”这时，随着朵朵一句

“爷爷不在了，我们的家在哪里啊?”镜头切换成了大

全景，四周一片白茫茫，一望无际，冰川已经将城市

淹没，人物在这个大全景中显得格外渺小，周围没有

别的生命体，没有高楼大厦，更没有家，只留下了

荒凉。

(二)安土重迁式怀乡

在对土地和家园这一母题的叙事上，东西方国

家呈现出了两种完全相反的理论观念。西方国家的

科幻大片往往倾向于“反乌托邦”式的叙事方式，通

常是对原有的家园进行摧毁，寻找新的人类家园。

在东方中国人的观念中，家是不可抛弃的，人们对

土地有着本能的眷恋。这也是为什么在《流浪地

球》中，面对地球即将被毁灭，我们选择“带着地

球去流浪”，表达出“中国人对家、房子和土地的深

厚的情感”。

乡愁(nostalgia)，希腊语是(nostos)“返回家

园”的意思，指对过去的事物、人或环境的一种苦乐

交织的渴望，也指一种想家的愁怨体验。乡愁至少包

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含两个要素:一是离家在外而对家园的渴望，二是置

身都市而对乡村的缅怀［7

］

。在《流浪地球》中，人

们被迫离开原本的家园，原因是地球离开了原本的

“家”，向着太空深处“迁徙”，意味着人类的乡愁就

此深深埋藏在每一个人的心中。但是，无论如何人们

都不愿意放弃地球，放弃这个原本美好的生活空间。

地面空间被破坏，导致被迫搬迁至地下几千米的地下

城中的人们无法再看到、感受到或触摸到原本的生

活，昔日生活的记忆正在消逝，这无时无刻不在触发

着人们的乡愁。

影片开头，北京三号地下城中:刘启的床上贴着

“福”字，大屏幕中播放着新年贺岁视频，街头的横

幅标语以及新年舞狮表演等都在仿造原本的北京城，

构建出一个人们熟悉的生活环境，展现出人们对原本

家园的渴望。人们背井离乡寄居于地下城，“地下空

间”成为人类生存与生活的栖息之地，也是物质家园、

精神家园、血脉家园的汇集地，从本质上讲是一种原

乡仿制。段义孚将这种仿制与还乡冲动结合起来，认

为“人们经常通过提及黄金时代来说明应该按照一种

理想化模式恢复当世的和谐，他们要求回归到以前的

社会秩序和维系它的礼仪规范。［8

］

”影片中地下城的建

构，就是这种仿制与还乡冲动的结合。影片中“地下

空间”的建构，是现实生活的投射，也是人们返乡心

理的映射，承载着中国传统的家族观念和乡土情

结———人们聚居在一起，亲人、朋友如往常一样的生

活，仿佛这不是在地下几千米的空间里，而是在原本

的地面上。这个空间，不仅承载了人们传统的生活习

俗，也承载着人们期待回归原本家园的精神寄托。影

片精心构筑的“地下空间”，是人们现实生活中真实

的立体空间，代表着中国自农耕时代以来的“返乡”

“留乡”“守乡”的“原乡”精神。

(三)全球语境下的“归家”

《流浪地球》传达的是全球语境下的“归家”意

识。“归家返乡”意识并非只是中国理念，西方的“恋

地情结”与中国的故土情结如出一辙。段义孚认为

“恋地情结”是人与地方之间的感情纽带，是人类对

地方的爱，其目的是为了广泛且有效地定义人类对物

质环境的所有情感纽带;“恋地情结”是关联着特定

地方的一种情感，环境能为“恋地情结”提供意象［9

］

。

影片通过对太空空间及地面空间的描绘，传达了全球

视域下的“乡愁”。这种对故乡的怀念，对归家的期

待不仅仅停留在对中华文化的描绘上，更是将这种感

情放在全球、全人类的视角下。影片中，各个国家的

宇航员在空间站凝望着地球，此刻的地球就是他们

“思乡”“返乡”的表征符号。当马卡洛夫和刘培强在

空间站中准备出仓时，刘培强说:“我们还要带着孩

子去贝加尔湖钓鲑鱼呢。”马卡洛夫说:“那还不如去

吃火锅。”随后，两人在太空中瞭望地球，勾起了他们

无限的思绪。太空空间是一个虚拟的空间，近在眼前

的地球并没有让两人感到亲近，这种虚拟空间的设置

反而拉远了心理上的距离———近在咫尺却远在天边，

突显出乡愁的浓。

影片通过太空空间以及地面空间的来回切换，让

观众感觉穿梭于过去、现在与未来之间。如果说太空

空间是对未来的想象，那么地下空间则是与命运的对

抗，而影片对于地面空间的展现多是全景，大片大片

的冰川，荒凉至极。各国人民为了拯救共同的家园，

往返于这样的环境。当救援队得知地球即将毁灭时，

他们选择撤离，回“家”与亲人团聚;此时，红色的

车灯占据了画面，像万家灯火在照亮归家的路，抒发

了人们想要归家的急切心理。

三、中国式父子情:意象符号的代际

关系

导演郭帆曾在采访中有这样一段话:“当我有了

孩子，成为父亲以后，才能感受到父亲对孩子的情感

究竟是什么———就是我们把欠上一代的还给下一代，

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这样循环往复［10

］

。”在影片中，导演将中国式父子情

通过“木星”这一意象符号展现出来，而“木星”不仅

承载着空间站中各国航天员“望月怀远”的思乡愁绪，

也象征着刘培强与刘启这对中国父子之间的代际

关系。

费孝通曾在《乡土中国》中用一捆柴和水波来

形容西方与东方家庭之间的关系差异。他认为:西方

家庭的关系就像一捆木柴，虽然被家庭的纽带绑在了

一起，但是，作为木柴个体而言，他们还是独立的，

彼此之间的界限是明晰的;相反，东方家庭的关系更

像石子投到水中后泛起的涟漪，是一种由己推人的模

式，你很难分清楚彼此之间的界限［11

］

。在《流浪地

球》中，刘培强与刘启就是典型的中国式父子关

系———刘培强心系儿子，却由于身在太空，不知如何

表达对儿子的牵挂;与此同时，刘启的内心期盼父亲

早日归来，却又恨他当年放弃对母亲的治疗。

从亲密到陌生再到和解，影片对这对父子之间的

情感刻画大多是通过“木星”这一表征符号来展现的。

瑞士语言学家索绪尔把符号看作是“能指”和“所指”

的统一。“能指”的含义是:符号直接作用于人的感

官的形象，其作用是指向它自身之外的某种意义。

“所指”是指符号的意义。符号具有任意性，这是符

号的特点之一;所指和能指的联系也具有任意性，这

就是符号的不确定性［12

］

。木星本身是宇宙中的一颗

行星，在影片中，导演利用“木星”这一符号指代父

子之间的关系，因此，“父子情”就成为“木星”的所

指。刘启小的时候，刘培强带他去海边玩耍，两人通

过天文望远镜观察木星。刘培强告诉儿子:“等有一

天，你不用望远镜就能看到木星的时候，爸爸就回来

了。”这时，两人距离木星非常遥远，但是，他们父子

之间的感情是非常亲近的。导演通过对话将二人的父

子情用虚拟的木星连结起来。当刘启到达苏拉威西

后，地球仍然面临着被毁灭的危险;此时，空间站的

moss开启了“火种计划”，这意味着地球与空间站要

永远地分离了。刘启抬头，看着木星，想起了父亲对

自己说过的话，此刻木星就近在眼前，但他与父亲的

距离却遥不可及———这与影片开头形成了强烈的对


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