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二十世纪中叶美国小说里出现的一个现

象是:荒谬文配人的行动,主人公的感情和言

行无定则可依循,因而往往同他们的环境发

生矛盾和冲失。这个时期的作家爱用滑枪的

形象来讽时喻世,`常常使他们的“疯”主人公

参与世界事务。唐利维(J.p.DOnleavy,

1926~)在他的《坏人,非凡的人》(ABad

Man,A5ingular入注an)里,特里·萨

瑟恩(TerrySouthern,1926一)在他的

《奇异的基督教徒》(T110MagieChriS-

tian)里,沃克·拍西(WalkerP。rey,

1916一)在他的《电影迷,(`Th。入叹oviegoer)

里,约瑟夫·赫勒(JosephHeller,1923一)

在他的《第二十二条军规》(Cateli一22)

里,都创造了荒唐而有敌意的世界,而他们

的“疯”主人公各以自己的方式寻求本体

(t’id。叭ityl,),对荒唐的世界报以荒唐的反

响。与他们同时代的作家库尔特·冯尼古特

(I丈urtVonnegut,2922一)也不例外。

他笔下的世界怪异而荒唐:过去、现在和将

来奇特交错,瞬息即变,变化无常,主人

公时而飞入星际,时而奔赴战场,时而登

上海岛,真是扑朔迷离,丁乳函汪茫。冯尼古

特在他的小说里从各个方面对美国社会进行

观察和暴露,对战争、宗教、科学、法律、

阶级和种族压迫以及人类前途表示关切的同

时而又玩世不恭,嘲弄传统观念,对不合理

的社会现象进行抨击的同时而又逗趣打哈

哈,于诙谐夸张中饱含椰榆讽刺。可以说,他

的小说象一面哈哈镜,曲曲折折地反映了当

代笑国的社会现实。

、多渡笋加夕爹、绍召、勇乡、绍乡协书一尧一ù梦认ù乡尧ù多盏巧2盏另2飞公犷飞巧ù盏攀、巷7知巧护、勇乡飞ù乡认扮、听ù夕沐另丫盏劣丫、份乡龚一丫认卜熟子认沁、蔚夕、咬一?、吃夕决岁认要飞多ó沉ǎ>ùù夕乏乡加琢、忍化盏ù乡补ù即

张子清

l试评冯尼古特及其小说的思想性与艺术性反映当代美国社会竺面哈镜哈

双

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DOI:10.16077/j.cnki.issn1001-1757.1980.02.001冯尼古特一九二二年一月十一日生于

印第安纳波利斯的一个富裕的中产阶级家

庭。他的这一姓氏来自德国的河流冯尼河

。在中学和大学期旬,他担

任过报纸编辑、主编和专栏作者。一九四三

年人伍,次年在突击部战役被德军所俘,在

德累斯顿服苦役,目击这个不设防城市被同

盟国炸毁,不久被遣返回国。一九四七年,

在通用电气公司及其研究所当对外宣传联络

员。一九六七年,获古根海姆奖金,去东德

德累斯顿参观访问,一九七O年,在哈佛大

学教授文学创作。一九七二年,被选为国际

笔会美国分会副主席和国家文学艺术协会会

员。冯尼古特早在学生时代就学习了多种专

业,毕业后又从事了多种职业,在各方面取得

的经验为他后来的写作奠定了坚实的基础。

特别是他在德累斯顿和通用电气公司的经

历在他的小说里有直接或间接的反映。他是

一位多产作家,除写了不少短篇小说、戏剧、

文学评论以及少量诗歌外,长篇小说已有九

部之多:《自动钢琴》(PlayerPiaoo,

1952),`泰坦星上的海妖》(The51-

rensofTitan,1959)、《黑夜母亲》

(MotherNight,1961)、《翻绞绞》

(Cat’5Cradle,1963)、`上帝保佑你,

罗斯沃特先生》(GodBlessy。u,Mr.

Rosewater,1965)、`五号屠场》(5laugh-

terhouse一Five,19Gg)、《优胜者的早餐乡

(BreakfastofChampions,1973)、

心滑稽剧》(5lapstick,1976)和《囚犯,

(Jailbird,1979)等。

五十年代和六十年代中期,冯尼古特并

末受到评论界的重视,在人们心目中他只是

一个普通的科学幻想小说家。他这时不景气

的情况在《上帝保佑你,罗斯沃特先生》和

《优胜者的早餐》里有所表露。只是到了六

十年代后期,冯尼古特才以他那独特的风格

登上美国文坛,引起了国内外读者的普遍

兴趣。他的作品到目前为止,在欧洲各国以

及日本和巴西等地都有译本。自从他的代裘

作《五号屠场》使他戍名后的二十多年以

来,他在美国当代文学中的影响看来方兴来

艾。美国著名作家福克纳、菲茨杰拉德和海

明威在他们创作力衰退的时侯,才引起学术

界的认真研究,而冯尼古特在创作力任盛时

期就受到了广泛的重视,不但为青年们所崇

拜(他有青年们的“头头”之称),而且得

到大学教授以及文学评论家们的青睐,使得

这位多产作家在美国当代文学中占有一席巩

固的地位,被美国的文学评论家誉为“民族

文化的重大贡献者”。。

在经济大萧条期间,冯尼古特的大象庭

日见衰微,父亲失业十年,赖母亲出卖家珍

度日,全家最后不得不从豪华的住宅迁居陋

室。他从小所经历的生活变迁和现实世界的

变化使他在金钱如何改变人的价值观的间题

_匕有比较深刻的认识。美国文学评论家杰罗

姆·克林科威茨在《冯尼古特在美国》一书

中说:“金钱或其它东西如何能绝对改变一

个人对现实的看法是冯尼古特在他的小说

一从《自动钢琴,到《滑稽剧,里常常探讨的一个主题。”按照冯尼古特的着法,富

翁们自认为比穷人高尚和体面,这是荒谬可

笑的,其实他们是一批蠢材,只不过是政府便

他们生来就盲有罢了。在《上帝保佑你,罗斯

沃特先生》里,作者让埃利奥特“杀回马枪,,,

要美国政府为贫宣不均承担主要贵任。埃利

奥特明确地指出:“在美国,人民不能分享

财富,这是可怕的,是残忍的政府让象他这

样的人生来就占有国家一大片土地,而让另

外的人生来就一无所有。”埃利奥特对资本

主义社会里财富分配不均的现象打比方

说:“在钱河里流滴着国家的财富,他以及

同他一起长大、一起上私立学校、一起坐船

游览、一起打球的平庸之辈生在钱河两岸,

可以随意痛饮钱河之水,甚至还接受如何

痛饮的训练。”因此,埃利奥特提出均贫

称-n一U富的主张:,t依我看来,政府至少可以做的


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