齐鲁艺苑 山东艺术学院学报

2020

年第

3

期 总第

174

期

QILU REALM OF ARTS

(

Journal of Shandong University of Arts

)

doi

:

10． 3969 / j． issn． 1002 － 2236． 2020． 03． 012

论科幻纪录片的可能世界叙事

蔡璐娜，牛光夏

( 山东艺术学院传媒学院，山东 济南

250300

)

摘 要: 可能世界叙事作为一种缘起于西方哲学的理论，从

20

世纪

70

年代至今，影响一直有增无减，并得到

了跨学科的应用

。

科幻纪录片中的创作者以现实世界为蓝本，依据已有的经验认知，遵循科学规律表现人类赖以

生存世界的未来面貌，终极目的是关注现实世界的存续与发展

。

这类纪录片用纪实

、

模拟与虚构相结合的手法对

未来世界进行呈现，在科幻与实在

、

虚拟与纪实的交融中构成了独特的审美张力

。

科幻纪录片所建构的可能世界

的特点

、

科幻纪录片的

“

拟像

”

表达原则及其危机叙事视角，是认知科幻纪录片可能世界叙事的三个重要维度

。

关键词: 可能世界; 叙事; 科幻纪录片;

“

拟像

”

表达; 危机叙事

中图分类号:

J952

文献标识码:

A

文章编号:

1002 － 2236

(

2020

)

03 － 0073 － 06

收稿日期:

2020 － 01 － 03

作者简介: 蔡璐娜，女，山东艺术学院传媒学院

2018

级戏剧与影视学专业硕士研究生，主要研究方向: 纪录片

。

牛光夏，女，山东艺术学院传媒学院教授，硕士生导师，博士，主要研究方向: 纪录片

。

项目来源: 本文系

2016

年度国家社会科学基金艺术学一般项目

“

新媒体语境下纪录片类型与风格的多元发展研究

”

(

16BC036

) 的阶段性

成果

。

纪录片一般以纪录现实社会和历史事件为已

任，当人类对未来世界的推测

、

幻想与预言以纪录片

的形式呈现出来，科幻纪录片便由此产生

。

作为纪

录片领域中的另类，科幻纪录片和

《

后天

》《

流浪地

球

》

等基于虚构的科幻故事片最大的不同，是它的

“

幻想

”

与

“

虚构

”

并不是天马行空毫无根据的捏造

和想象，而是从现实世界出发，基于人类已知的对当

下时空的把握，根据人类对自然界客观规律的认知，

借助于计算机技术，对未来世界进行想象和描摹

。

这种纪录片从时态上来讲，属于未来时态的纪录片，

如

《

未来狂想曲

》

(

The Future is Wild

，

2003

)

、《

地球

50

年后

》

(

World In 50 Years

，

2007

)

、《

人类消失后

的世界

》

(

Life After People

，

2008

)

、《

地 球

2100 》

(

Earth 2100

，

2009

)

、《

愚昧年代

》

(

The Age of Stu-

pid

，

2009

)

、《

科学先知

》

(

Prophets of Science Fic-

tion

，

2011

) 等纪录片都是对世界进行想象和推算，

带有预言和科幻色彩的纪录片

。

纪录片作为一个主要以实际存在或曾经存在过

的现实世界为描述对象的影视艺术形式，历史和现

实世界是它取材的常态，那么作为未来时态的科幻

纪录片与可能世界之间的关系是怎样的? 叙事底线

到底在哪里? 纪录片中科幻元素的编码依据是否坚

实可信? 很好地处理这些问题是把纪录片与科幻这

两个看似矛盾的概念融为一体的根本

。

本文将从科

幻纪录片建构的可能世界

、

科幻纪录片的

“

拟像

”

表

达以及危机叙事三个方面进行分析

。

一

、

科幻纪录片建构的可能世界

“

可能世界

”

(

Possible Worlds

) 是世界可能存在

或本可以存在或已经实现的世界的存在方式

。

这个

思想最初是由

17

世纪德国神学家莱布尼茨在其理

论著作

《

神正论

》

中提出，莱布尼茨认为

“

世界是可

能事物的组合，现实世界就是由所有存在的可能事

物所形成的组合( 一个最丰富的组合)

”。“

我们的

整个世界可以成为不同的样子，时间

、

空间与物质可

以具有完全不同的运动和形状

。

上帝在无穷的可能

中选取了他认为最适合的可能

”

［

1

］(

P397

)

。

他认为: 世

界上的一切都是由上帝创造和组合的，上帝拥有最

高的善，是无所不能的，在众多的可能世界中现实世

·37·界必然是最好的一个，因此，现实世界是最完美的组

合

。

莱布尼茨的可能世界理论具有神学思想，是为

神正论做辩护，但我们不能否定的是，莱布尼茨赋予

可能世界中的事物本体论的地位，并为可能世界构

建了理论基础

。

莱布尼茨的可能世界理论因其浓厚的神学色

彩，而随着时间的发展，逐渐被扬弃

。

现代可能世界

理论不再认为现实世界是最完美的组合，但是其中

心观点仍与莱布尼茨大体相同

———

认为世界是所有


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