浙江艺术职业学院学报 第

18

卷第

3

期

JOURNAL OF ZHEJIANG VOCATIONAL ACADEMY OF ART

文章编号:

1672-2795

(

2020

)

03-0133-07

收稿日期:

2020－07－18

作者简介: 杨洋 (

1995—

) ，女，福建晋江人，温州大学比较文学与世界文学在读研究生，主要从事外国文学与跨媒介批评研

究; 傅守祥 (

1970—

) ，男，山东东营人，浙江省

“

钱江学者

”

特聘教授，温州大学特聘教授

、

学科带头人

、

博士生导师，文学博

士 ( 浙江大学) ，哲学 ( 中国社科院)

、

艺术学 ( 中国传媒大学) 博士后，主要从事影视艺术与文化哲学研究

。

( 温州

325035

)

*

本文系浙江省社科规划课题

“

人类命运共同体的文化构建与国际认同研究

”

阶段性成果

。

( 项目编号:

19NDJC002

)

生态批评视野中

《

流浪地球

》

的文明反思

*

杨 洋 傅守祥

摘要: 肆虐全球的新冠肺炎疫情不仅是一场关乎所有人的公共卫生事件，更是长期累积的生态危机对人类

的一次预警，在引起巨大恐慌的同时，迫使人类重新审视人与自然

、

人与物种间的关系，反思人类中心主

义伦理观的存在

。

科幻电影

《

流浪地球

》

真实再现了生态逐渐破碎之后的末日图景，以混乱停滞的恶托邦

“

地下城

”

为载体想象未来文明形态，反思现代性梦魇下工具理性对自然界的统治及对正常生态伦理的侵

害，宏大的视觉奇观在增添艺术张力的同时加深了影片所蕴含的现实批判精神

。

为摆脱生态危机

、

抵抗科

技异化

、

破解人与人情感疏离等困境，人类应自觉成为希望的主体，肩负重任重塑自然观，创造个体与自

然和谐共存的诗意家园

。

关键词:

《

流浪地球

》

; 生态批评; 末日灾难; 恶托邦

中图分类号:

J905

文献标识码:

A

生态批评相较于其他的批评视角，其兴起与发

展的驱动力，不仅来自外在现实压力和生态环境退

化的紧迫性，也来自批评家们自身的生态焦虑及对

人类命运的终极关怀

。

从

20

世纪

70

年代起人类开

始反思发展模式和文化观念，至

90

年代生态批评

潮流已是蔚然成风，跨越狭隘学科边界，从传统文

学领域延伸至视觉文化 (

Visual Culture

) 领域，逐

渐构建了一个庞大的学科家族，掀起

“

思维的范式

革命

”。

事实上，生态电影或曰具有生态意识的电

影，包容甚广，吕斯特等学者认为:

“

从本质上来

说，我们有意赞同所有影片都呈现有效的生态批评

探索，因此，细致的分析可以揭示看待电影与我们

周围世界的各种关系的有趣视角

。”

［

1

］

其论述也旨在

打破类型形态的束缚

。

生态文艺学学者鲁枢元在电

影的生态批评中将视角一分为三，认为

“‘

科技

’

‘

自然

’ ‘

人的内在的精神生活

’

三者之间的矛盾

纠葛也正是当今电影界必须面对的一个

‘

循环往

复

’

的问 题，这 无 疑 是 一 个 电 影 生 态 批 评 的 课

题

”

［

2

］

。“

自然

”

涉及人与自然的关系，

“

人的内在

的精神生活

”

包容人与人

、

人与自我的关系探究，

而

“

科技

”

作为人与自然的中介物，同时也是一

把为高度物质文明披荆斩棘，却也能引人堕入万劫

不复的双刃剑

。

2020

年伊始， 各 种天灾 人 祸接连降 临 地球，

自年初爆发的全球性新冠肺炎疫情至今仍令专家束

手无策，澳洲连日火灾到印尼山洪

、

巴西暴雨

、

菲

律宾与日本鹿儿岛火山爆发

、

克什米尔与巴基斯坦

雪崩，新疆

、

土耳其地震

……

接踵而来的灾难于偶

然中又隐隐显示了其必然性，正是人类凭借科学技

术的照拂，在人类中心主义信条中洋洋自得之时，

·331·

DOI:10.15965/j.cnki.zjys.2020.03.023浙江艺术职业学院学报 第

18

卷第

3

期

JOURNAL OF ZHEJIANG VOCATIONAL ACADEMY OF ART

迎来了自然界在生态隐忍之后的迟来的报复

。

这种

种沉痛的现实惨象，与被称为

“

中国科幻元年

”

开山之作的

《

流浪地球

》

的故事内核有着不谋而

合的相似性

。

科幻影片

《

流浪地球

》

以前所未有

的视觉图景，展现了大自然被极度破坏后的末日图

景

、

混乱停滞的乌托邦

、

工具理性泛滥的太空站

等，意在警示人们保护地球生态系统和接续人文

价值

。

一

、

逐渐崩坏的末日图景

与生态反思

西方的末日想象很大程度上来源于宗教信仰，

《

启示录

》

中对未来世界的预警和对义人的末日审

判根植于西方文化语境中，放眼世界范围内包括东

方的古代神话传说，所流传的洪水

、

地震故事在远

古时期人类的心灵上留下不可磨灭的印记，共同成

为全体人类的集体无意识，口口相传以保持对无能

为力的命运神力的敬畏和自然灾害的防备之心

。

末

日灾难书写作为西方科幻电影的母题之一，出现于

《2012》 《

后天

》 《

雪国列车

》 《

星际穿越

》 《

银翼

杀手

》《

我是传奇

》

及科幻动画

《

爱，死亡与机器

人

》

等影视作品中，人们通过对当下环境的评估，

以语言文字的设定及影视图像的再现两种手段呈现

着当代人对未来前景的艺术想象，描摹生态过载

、

技术滥用的危情图景，构想后人类

、

后工业时代

。

《

流浪地球

》

的末日想象补足了中国科幻末日题材

的缺失，在太阳急速老去即将膨胀爆炸甚至吞噬地

球的背景下，人类为了自救在综合考量下选择

“

地

球派

”


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