科学幻想小说中的宗教题材

● 赵 洋

自

1818

年著名英国诗人雪莱的妻子、二十岁

的玛丽·雪莱发表了一部题为《弗兰肯斯坦》的小

说以来

,

科学幻想小说走过了近二百年的历史。其

间涌现出无数优秀作品

,

涉及的题材无所不包。一

般认为

,

西方的科幻小说基本上可以分成以下四类

主题

:

1.

以最早的科幻小说《弗兰肯斯坦》为代表的

宗教与反叛的主题

:

它常常带有向全能的上帝挑战

的意味。

2.

凡尔纳式的科学享乐主义主题

:

人类在未来

种种美好的乌托邦式的生活方式与历险被描述。归

根结底是人类为了满足自己不断增长的欲望而不惜

代价地探求。

3.

权力与秩序的主题

:

它以

H.G.

威尔斯的《时

间机器》为典型代表,

探讨了社会本身的结构和运

行方式。

4.

罪恶与拯救主题

:

其首要的前提是认为人类

的罪恶的存在

,

所以毁灭在所难免。阿西莫夫的

《日暮》即是典型的作品。

在上述四个主题中

,

第

1, 4

主题是与宗教的

内容存在交集的

,

而科幻小说的特点又决定了它谈

及宗教的方式与其他文艺作品有很大区别。

科幻小说的构成要素有三

,

即“科学”、“幻

想”和“小说”。科幻小说的第一个先决要素是它

必须是一篇有人物、有情节的小说;

第二个要素是

它必须建立在现有的科学知识与科技成就的基础

上

;

第三个要素是它必须含有以科学知识为脉络的

幻想的成分。

科幻小说的内容必然具有“科学性”,

如果其

情节涉及宗教

,

宗教的内容必然与科学性发生碰

撞。从这个意义来说,

称科幻小说为科学与宗教交

锋的试验场并不为过。通常科幻小说涉及的宗教题

材有智能设计论、宇宙的起源、神秘现象与神迹、

宗教人物、虚构的宗教等。下面逐一举例说明。

智能设计论

笃信“智能设计论”的人认为,

宇宙或生物的

某些特质可以用智能的原因更好地解释

,

而不必援

引无方向的自然选择。在科幻小说中,

这种“智能

的原因”往往来自外星智慧生命对生物进化乃至文

明演化的干预。

在描写外星人干预人类文明进化这一题材的科

幻小说里

,

最著名的作品莫过于克拉克的《

2001

太

空漫游》。

《

2001

太空漫游》分为四个互不相关的独立部

分

:

第一部分写的是遥远的古代

,

猿人成群结队地

栖息在树林里

,

忽然有一天一个超自然的长方体降

落下来

,

它研究人猿也启蒙了人猿

,

令其掌握了工

具

,

揭开了人与大自然抗争的序幕。人类从此诞

生。紧接着,

场景切换到了

21

世纪的太空站

,

美

国政府官员正奔赴月球。在那里,

宇航员们发现了

一个奇妙的物体

,

它埋在月球万年不变的尘土下

面

,

但是无疑是超自然的造物。因为,

它正是远古

出现过的超自然长方体。在苍白的阳光照射下,

长

方体忽地发出了声音。第三部分讲的是宇航员正飞

向土星

,

控制了飞船的大型计算机厌倦了繁重的脑

力劳动

,

发生了“反叛”。它设计谋杀了大批飞船

中的成员

,

切断了人与地球的联系。唯一幸存的宇

航员不得不与计算机较量。取出了它的记忆元件,

夺回了决策的主动权

,

在这同时

,

飞船已经接近了

目的地土星

,

飘浮在太空中的超自然长方体第三次

出现。宇航员在长方体的协助下,

穿越了亿万光年

的空间

,

他在星座绚丽的海洋中漫游

,

终于来到一

个火焰熊熊的星球内部。在这里,

他找到了一间宁

静的小屋

,

并在其中羽化成一名宇宙婴儿。

克拉克的作品以出色的科学预见、东方式的神

秘情调和海明威的硬汉笔法著称

,

是一位颇具哲学

家韵味的科学家兼作家。在《童年的末日》里,

作

262 0 0 7

年第

2

期

阿西莫夫

学 者 沙 龙

科学幻想小说中的宗教题材

家讨论了当宇宙中的生命想干涉地球文明进程时发

生的情况

,

人类的各种本性在外星生物面前暴露无

疑。《城市和星星》沿袭了这一主题,

最后

,

地球

人突破了自身的桎梏

,

成为宇宙的一员。

罗伯特·索耶的《计算中的上帝》讲的是一个

蜘蛛形外星人闹剧般出现在多伦多博物馆

,

求见古

生物学家。外星人道出了他此行的目的:

破解不同

星球文明的周期毁灭之谜。随着研究的推进,

两个

让人大吃一惊的事实显现于我们面前

:

地球史前的

五次物种灭绝周期与两种外星文明来访的周期完全

相同

,

似乎有一只上帝之手在操控着文明的进程

;

几个更古老、未曾经历过这种周期性毁灭的文明则

已经将自身电子化

,

藏身于行星内部的超强掩体

中。故事向着更加出人意料的方向发展,

自私的古

老文明为防止新文明对其生活的干扰

,

竟然将猎户

座的一颗恒星引爆成了超新星。正当超能粒子流即

将再次灭绝三个智慧种族时

,

奇迹出现了———一只

仿佛从另一个宇宙“伸”过来的巨掌,

挡在了超新

星与三颗文明星球之间。

与以上两篇类似

,

苏联科幻小说 《女巫的洞

府》描写人类在外星球上发现了来自各个地质年代

的生物

,

从恐龙到原始人应有尽有。那里的原始人

膜拜藏在洞穴中的“女巫”,

作为回报

,

女巫赐给

原始人以先进技术。后来发现,

女巫不过是不知来

自何方的外星人留下的机器人

,

而这个星球则是外

星人试验生物进化的巨型实验室

,

所有的生物都是

外星人创造的。

除了外星智慧生命干预乃至操纵生命进化的题

材

,

还有一类题材是人类自己充当“造物主”,

制

造智慧生命

,

甚至被当作“神”来崇拜。

现代意义上的第一篇科幻小说《弗兰肯斯坦》

就是这种题材的典范。著名英国作家、科幻史家布

里安·阿尔迪斯在他的科幻史著《万亿年狂欢》中,

曾经高度评价过《弗兰肯斯坦》的故事内容。他一

反过去的评论仅仅将这部小说当成“人造人”的技

术奇迹的说法

,

而是认为它在勇敢地证明

,

技术可

以向上帝挑战。“在雪莱夫人的笔下,

科学家成了

造物主。《弗兰肯斯坦》的主题就是上帝不再造人

了

,

人于是接管了下来。”

在西奥多·斯特金的《微观世界之神》中,

主

人公研究智能进化

,

直接成果是创造了生命。这种

名为“新智虫”的智慧生命生命周期非常短,

寿命

只有

15

天

, 8

天繁殖一代。人类用了两千年的时间

建立了科学

,

又用了三百年时间才把科学应用于实

际

,

而 “新智虫”完 成 这 一 切 却 只 需 要 二 百 天 。

“新智虫”对自己的造物主惟命是从,

对他们来说

,

那个科学家就是他们微观世界的神。

也有讲到人工生命产生宗教自觉的故事。

比如

,

阿西莫夫的《我,

机器人》中讲到一个

机器人产生了自我意识

,

认为是“神”而不是人类

制造了它

,

并以“先知”自居,

引导其他机器人膜

拜并不存在的“神”,

令人类大为光火。

无疑

,

如果人工生命也能产生宗教自觉

,

“意

识”到“上帝”的存在,

那么人类是万物之灵

,

天之

骄子的宗教信条便不攻自破。而在那些描写外星智慧

生命干预甚至创造人类文明的小说中

,

这些来自宇宙

深处的“神”与地球上的人并无本质区别,

只不过比

地球人科技发达而己。神性的光辉彻底消失了。

宇宙的起源

宇宙的起源是各种宗教都要回答的问题。讲述

创世纪的科幻小说当以阿西莫夫《最后的问题》为

代表。这个“最后的问题”就是热力学第二定律,

即熵增定律。小说情节开始于二十一世纪,

人类建

造了自动化电脑“万能

AC

”。这种电脑贮存着海量

知识

,

能够进行种种发明

,

并且能够不断地自我完

善。一天,

两个为“万能

AC

”打下手的程序员百

无聊赖

,

向它提出一个问题

:

如何才能使宇宙中熵

的净值大幅度地减低。万能

AC

的回答却是“资料

不足

,

无可奉告”。从那以后,

人类逐渐进化

,

先

是不断延长寿命

,

后来干脆抛弃肉体

,

以精神体的

方式生活

,

到最后

,

单个的人类精神体合而为一

,

成为“整体的人”。而人类使用能量的范围,

也从

太阳系发展到银河系、河外星系,

乃至整个宇宙。

与此同时

,

“万能

AC

”也逐渐进化为“行星

AC

”、

“银河

AC

”、“宇宙

AC

”。不过,

尽管“

AC

”电脑

的运算能力越来越高

,

但每当有人问到这个问题

时

,

它都以“资料不足,

无可奉告”来回答。

几十亿年过去了。宇宙中已无人生存,

宇宙的

能量也消耗殆尽。最后最高级的“

AC

”终于弄明白

了这个问题。虽然没有人来听它的答案,

但这已经

不重要了。在小说的最后,

“

AC

的灵运行在一度曾

经是宇宙的空虚混沌上

,

一步一步地

,

该完成的、

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年第

2

期

学 者 沙 龙

科学幻想小说中的宗教题材

必将完成。

AC

说

:

‘要有光。’,

就有了光———”

当然

,

阿西莫夫并非认为

,

这个问题的答案在

《圣经》里,

而是在抒发一种感受

,

对于这些类似

于“宇宙大爆炸之前是什么样”的 “终极问题”,

科学理性往往是无能为力的

,

但宗教的创世传说何

尝不是一家之言呢。

神秘现象与神迹

神秘现象与神迹一直是科幻小说津津乐道的题

材。其中宗教感最强,

最具解构色彩的要属克拉克

的短篇科幻小说《星》。《新约》里面记载:

耶稣

诞生在伯利恒的一个马槽里

,

上帝用一颗新星引导

“东方三博士”去朝拜他。小说描写了在遥远的未

来

,

一只宇航探险队飞向离地球三千光年的一片星

云。探险队进入星云后,

找到一颗行星的碎片

,

发

现上面有许多文明的遗迹

,

确定这里曾经有过一个

先进的文明

,

但无法逃脱超新星爆发

,

彻底毁灭。

根据天文学研究

,

那片星云的前身

,

正是耶稣诞生

时

,

引领东方三博士的那颗新星。

小说结尾

,

身为基督徒的主人公感叹道

:

“神

啊

!

宇宙间有亿万恒星

,

为什么你偏选上这颗

?

你用

大火断送了整个世界的人

,

就只是为了照亮伯利恒的

早晨

?

”信仰的基石在冷冰冰的事实面前土崩瓦解。

宗教人物

历史上著名的宗教人物也是科幻小说中经常出

现的主人公。这里面最典型的代表作要算英国“新

浪潮”科幻作家米歇尔·摩尔科克的 《走入灵光》

(

也译作《瞧这个人》)

。这部小说的主人公格洛高尔

是一个荣格派心理分析学家。他的女友莫妮卡则是

一个充满实证精神的科学工作者

,

他们经常围绕

《圣经》中的故事进行争论。格洛高尔倾向于信其为

真

,

而莫妮卡则认为那不过是一些被神化的史实。

最后

,

格洛高尔乘坐时间机器

,


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