四川师范大学硕士学位论文

I

后人类主义视角下科幻网络剧《爱，死亡和机器人》

的身体叙事策略研究

戏剧与影视学 专业

研究生 罗人杰 指导教师 刘路

摘要

当下CG技术拓展了影视创作的可能性，在后人类文化的影响下，科幻题材的

影视作品也从单纯的工业技术想象转向了后人类生命想象。许多制作精良的科幻

网络剧通过后人类主题，对人文主义进行了反思与重构。本文以科幻网络剧《爱，

死亡和机器人》为例，基于身体叙事的理论视角，探究该片影像文本中的后人类身

体叙事路径，理解后人类身体情境构建机制，并就《爱，死亡和机器人》的后人类

身体叙事策略进行总结与反思。

全文分为四个部分，第一部分探讨《爱，死亡和机器人》体现的后人类主题，

认为后人类主题主要起始于对人文主义的反思和批判，在此基础上展开对后人类

身体形式和种群关系的想象，最终回归到对后人类主体性的探讨。第二部分主要从

符号层面探究后人类影像中身体参与叙事的机制，认为身体叙事的机制在于身体

在三个层面的符号化，即视觉层面以符号区分了后人类身体与外界实体，知觉层面

以符号传达身体知觉，文化层面以符号指代身份。第三部分基于“情境化肉身”理

论探究后人类身体叙事的本质，认为叙述者和叙述对象的欲望是叙事的主要动力，

理解情境中的后人类身体有两个前提：其一，后人类身体欲望必须被转译为人类的

身体欲望；其二，后人类身体必须放置于一个仿真的后人类文化情境中进行解读。

第四部分总结了《爱，死亡和机器人》身体叙事的策略经验并进行反思，认为科幻

网络剧具有“数据库”叙事特征，有利于后人类身体想象与创作，并且身体奇观能

够参与到叙事当中避免彻底的视觉享乐。但是目前后人类身体叙事难以走出人类

中心主义，后人类身体崇拜只是后人类语境下的身体消费。 摘要

II

研究尝试性地探索了后人类身体进入叙事的过程，即身体经历视觉、知觉和文

化三个层面的符号化，作为特殊意指进入文本。叙事的机制在于，后人类身体欲望

需要转译为人类身体欲望，观众通过欲望理解超真实情境中的身体。该研究为影像

文本中的后人类主题提供了新的理论解读视角。此外，科幻网络剧具有“数据库”

叙事特性，为后人类想象提供了一个宏大语境，有助于后人类影像创作，对于科幻

剧的影像创作具有一定参考价值。但后人类身体叙事依然有陷入人类中心主义的

风险，身体依然没有逃离消费文化的入侵。于此，看到身体的“非潜在性”才是当

务之急，只有正视身体的位置，身体叙事才有意义。

关键词：后人类主义,身体叙事,身体符号,欲望叙事

四川师范大学硕士学位论文

III

Research on the Corporeal Narrative Strategy

of the Science Fiction Network Series “Love,

Death and Robots” from the Perspective of

Posthumanism

Drama and Film Studies

Graduate student:Luo Renjie Instructor:Liu Lu

Abstract

At present, CG technology has expanded the possibility of film and television

creation. Under the influence of Posthumanisum, film and television works with sci-fi

themes have also changed from pure industrial technology imagination to post-human life

imagination. Many well-made sci-fi network dramas reflect and reconstruct humanism

through the post-human theme. This paper takes the sci-fi network drama Love, Death

and Robot as an example, and based on the theoretical perspective of body narration,

explores the narrative path of post-human body in this video text, understands the

construction mechanism of post-human body situation, and summarizes and reflects on

the post-human body narrative strategy of Love, Death and Robot.

The full text is divided into four parts. The first part discusses the post-human theme

embodied in Love, Death and Robots, and holds that the post-human theme mainly begins

with the reflection and criticism of humanism, and on this basis, the imagination of post-

human body form and population relationship is launched, and finally returns to the

discussion of post-human subjectivity. The second part mainly explores the mechanism

of body participation in narration in post-human images from the symbolic level, and

holds that the mechanism of body narration lies in the symbolization of body at three

levels, namely, the visual level distinguishes post-human body from external entities with

symbols, the perceptual level conveys body perception with symbols, and the cultural Abstract

IV

level refers to identity with symbols. The third part explores the essence of post-human

body narration based on the theory of "situational flesh", and holds that the desire of the

narrator and the narrator is the main motive force of narration. There are two prerequisites

for understanding the post-human body in the situation: first, the post-human body desire

must be translated into human body desire; Secondly, the post-human body must be

interpreted in a simulated post-human cultural context. The fourth part summarizes the

strategic experience of body narration in Love, Death and Robots, and thinks that the sci-

fi network drama has the narrative characteristics of "database", which is beneficial to the

imagination and creation of post-human body, and the body wonders can participate in

the narrative to avoid complete visual enjoyment. However, at present, it is difficult for

post-human body narration to get out of anthropocentrism, and post-human body worship

is only body consumption in post-human context.

This study attempts to explore the process of the post-human body entering the

narrative, that is, the body goes through the symbolization of vision, perception and

culture, and enters the text as a special meaning. The narrative mechanism is that the post-

human body desire needs to be translated into human body desire, and the audience

understands the body in the surreal situation through desire. This study provides a new

theoretical perspective for the post-human theme in video texts. In addition, sci-fi online

dramas have the narrative characteristics of "database", which provides a grand context

for post-human imagination, contributes to post-human image creation, and has certain

reference value for the image creation of sci-fi dramas. However, the post-human body

narrative is still in danger of falling into anthropocentrism, and the body has not escaped

the invasion of consumer culture. Here, it is urgent to see the "non-potential" of the body.

Only by facing up to the position of the body can the body narrative be meaningful.

Key Words: Posthumanism; Corporeal Narratology; Body symbol; Desire narration

四川师范大学硕士学位论文

V

目次

摘要 ................................................................. I

Abstract ........................................................... III

目次

绪论 ................................................................. 1

一、研究背景及意义 ........................................... 1

二、相关概念及国内外研究现状 ................................. 2

三、研究思路及方法 .......................................... 11

四、研究创新点 .............................................. 11

第一章 科幻网络剧的后人类主题特征 ................................... 13

第一节 起始于人文：人文主义的反思与延续 ......................... 13

一、反思人文主义 ............................................ 13

二、预想科学技术危机 ........................................ 14

三、批判人类中心主义 ........................................ 16

第二节 探寻消除身体差异和种群边界的可能性 ....................... 17

一、关于身体融合和改造的想象 ................................ 17

二、对人类与非人类种群的多元共存形式的探讨 .................. 18

第三节 归结于“信息实在论”和“意识偶然论”的主体性模式 ......... 19

一、后人类主体性探讨的重心从身体转向信息 .................... 19

二、以“意识偶然论”颠覆人类中心主义 ........................ 20

第二章 身体叙事机制：符号化的后人类身体参与叙事 ..................... 22

第一节 视觉层面的符号化：区分后人类身体与外界实体 ............... 22

一、后人类身体的第一次符号化：行为赋予身体可解读的意义 ...... 22

二、通过形体特征构建后人类身体 .............................. 23

第二节 知觉层面的符号化：建立身体性的认知模式 ................... 24

一、后人类身体的第二次符号化：传达人类身体知觉 .............. 24

二、成为知觉能指的后人类身体：描述伤痛和死亡 ................ 25

第三节 文化层面的符号化：指向身份的后人类身体 ................... 26

一、后人类身体的第三次符号化：传达文化系统身份 .............. 26 目次

VI

二、后人类身体的文化表意：身体语言和性别隐喻 ................ 27

第三章 基于身体欲望构建的仿象叙事 ................................... 29

第一节 叙述者的欲望：基于身体欲望构建的视觉图式 ................. 29

一、观看视角体现叙述人格的身体欲望 .......................... 29

二、“看”是一种身体性的叙述手段 ............................ 30

第二节 叙述对象的欲望：身体欲望推动情节 ......................... 31

一、欲望的转译：基于人类身体构建的后人类欲望 ................ 31

二、充满欲望的后人类身体作为叙事的动力 ...................... 32

第三节 后人类身体情境：仿真的后人类身体法则与社会文化 ........... 33

一、超真实的后人类身体法则构建出后人类身体情境 .............. 33

二、超真实的后人类社会构建出后人类文化情境 .................. 35

第四章 《爱，死亡和机器人》后人类身体叙事策略的经验与反思 ........... 38

第一节 科幻网络剧体裁有利于后人类身体叙事 ....................... 38

一、“数据库”叙事取代宏大叙事，后人类身体想象更加多元 ...... 38

二、身体奇观与身体叙事相结合 ................................ 40

第二节 后人类影像表达困境：难以走出人类中心主义的后人类身体叙事 . 42

一、后人类身体崇拜存在身体消费的危机 ........................ 42

二、后现代性的身体叙事难以走出人类中心主义悖论 .............. 44

结语 ................................................................ 48

参考文献 ............................................................ 50

致谢 ................................................................ 54

在校期间的科研成果 .................................................. 55

四川师范大学硕士学位论文

1

绪论

一、研究背景及意义

（一）研究背景

2014年Netflix将《黑镜》第一、二季上架网络平台，其每集剧情独立的剧

集模式带来了全新的追剧体验，Netflix于2015年买下第三、四季的版权，2016

年《黑镜》第三季在Netflix播出收获极好的反响，网络剧这一生产模式引起各大

平台重视。据中国网络视听大会发布的《2021中国网络视听发展研究报告》显示，

中国网络剧年产量在2014年开始暴增，从2013年的50部增长至2014年的205

部，在2020年达到310部，国内的网络自制剧已发展出一套成熟的影视产业链，

并且其规模随着平台用户不断增加呈扩张之势。

随着影视技术的不断进步，CG技术成本也逐渐普及，可以大量应用到网络剧

领域的影视生产，相比于传统电影，网络剧更符合当前碎片化娱乐的现状，在叙事

策略上呈现出新的特征。《爱，死亡和机器人》由国外知名流媒体平台Netflix所

出品，第一季上线于2019年，在国内的豆瓣网上已有39万多人参评，评分高到了

9.2分，国外“烂番茄”网站上的认证结果是77%的新鲜度和93%的爆米花指数，

属于口碑之作。截止2023年3月，《爱，死亡和机器人》已播出三季，每一集为独

立单元剧，每一集的内容都契合标题中的某些关键词，但并非每一集都包含所有关

键词。并且每一集由不同团队制作，这一独特创作模式有助于展现多种创作风格，

作为一部科幻动画，在带来丰富的视听体验的同时还呈现了其独的科幻形象。

身体叙事理论由丹尼尔·庞戴首次提出，是基于经典叙事学的创新性理论，将

身体作为叙事的核心，研究其叙事机制与表意功能。《爱，死亡和机器人》以高超

的视觉技术呈现丰富的后人类幻想，其视觉中的后人类身体景观是成就其独特性

的重要因素之一，身体是后人类幻想的直接载体，身体在影像中呈现了更多形态，

在文本中也承担了更多的叙事作用，这也为身体叙事理论拓展了研究对象的范围。

本文注意到《爱，死亡和机器人》视觉文本中身体的独特性，认为可以从身体

叙事理论视角分析文本中后人类身体的叙事机制与表意功能。本文以《爱，死亡和

机器人》为例，从身体叙事理论视角思考，科幻影视作品中后人类身体叙事的机制

是什么？如何理解后人类身体情境？科幻网络剧的后人类身体叙事策略是什么？

后人类身体叙事还有哪些困境与不足？研究以上问题可以为同类型题材创作提供

身体叙事策略上的参考与路径。 绪论

2

（二）研究意义

在理论层面，人类中心主义的重点在于探讨人类在自然和非人类物种面前是

否居于中心地位。但是目前后人类文化模糊了人类的边界，将重心转移到人类的界

定和对界定的消弭之上。后人类文化不仅仅是对人本主义和人类中心主义的消解，

也是对人类中心主义所争论问题的延伸。本文从后人类主义的视角去分析科幻网

络剧《爱，死亡和机器人》中的身体叙事，探究后人类身体参与叙事的过程，研究

后人类身体情境与叙事的关系，并对难以走出人类中心主义的后人类身体想象提

出批判，能够丰富后人类理论中的身体研究。并且本文将身体叙事学的研究思路应

用到后人类影片的文本分析中，一定程度上拓宽了身体叙事学在影视艺术领域中

的研究视野。

在现实层面，尽管国内已有“胶囊计划”等国产动画扶持计划，且同样以科幻

为创作主题，但是关注度并不高，鲜有口碑作品出现。本文希望以Netflix的科幻

网络剧《爱，死亡和机器人》为研究对象，通过对身体叙事的过程和机制进行分析，

能够发掘到影片的身体叙事策略经验，总结其后人类主题特征，为同类题材的影视

创作提供参考与借鉴。

二、相关概念及国内外研究现状

（一）“后人类”概念及相关研究

通过对中国知网全文数据库的检索，以“后人类主义”为关键词的中文期刊文

献共有206篇。其中戏剧电影与电视艺术学科55篇，哲学学科38篇，新闻与传

媒学科11篇。学位论文共计57篇，博士学位论文5篇，硕士学业论文52篇，戏

剧电影与电视艺术学科有15篇。通过谷歌学术检索关键词“posthumanism”，能够

得到24900条结果。

1.“后人类”理论起源及概念厘清

“后人类主义”最早可以追溯到米歇尔·福柯等新历史主义者对启蒙精神所确

立的“人”的概念的怀疑。从古希腊到文艺复兴再到启蒙主义，人的理性精神一直

是被歌颂的对象，是人高于动物的根本依据，然而在二战之后人文主义遭受到质疑，

技术的进步似乎并没有带来更好的未来，人们开始怀疑被歌颂的理性，开始重新审

视人的主体性问题，在这样的社会背景下产生了“后人文主义”。

1995年，Cary Wolfe在《探索后人类主义理论》（In search of post-humanist

theory）一文中首次提出“后人类主义”专业术语。“后人类主义”即Posthumanism，

从词根上考察主要有两层含义：第一种是Post-humanism，第二种是Posthuman-

ism。前者更确切地讲应当是“后人文主义”，后者才是真正意义上的“后人类主义”。四川师范大学硕士学位论文

3

二者的区别在于“后人文主义”着重于反思启蒙精神和绝对理性，是对人文主义提

出的质疑和重构的尝试。而‘后人类主义’则基于对人文主义提出质疑的基础之上,

从计算机、人工智能、机械技术、信息论等视角探寻人类存在形式的多元性，甚至

包括人工智慧生命的存在可能性探讨。前者是与福柯的权力与规训、性别批判紧密

相连的；后者则与“梅西会议”(Macy Conference)、“图灵实验”(Turing Test)

有关。再进一步说，后人文主义侧重于精神、思想层面的探寻，通过对理性的解构

来消除人类中心论；后人类主义则侧重于在自然属性上审视身体、外形，在技术的

加持之下模糊了人与其它物种甚至机器之间的界线。随着技术的进一步发展，人们

所关注的重心逐渐倾向后者，于是后人类主义便脱离了后人文主义，成为一个独立

的理论体系。

2.“后人类”理论研究现状

笔者通过分析既有文献，认为可以从研究立场上将“后人类”理论的研究区分

为两类。

第一类是对技术发展报以期望的立场，认为技术可以引领人类走向一个美好

的后人类时代。唐纳德·哈拉维（1985）发表了《赛博格宣言》，她从女性主义出

发希望消除性别、物种之间的对立与二分性差异，她所宣称的“赛博格”打破了人

和动物、有机生物和机械、物理和非物理的三重界线。哈拉维认为，后人类的进化

应当朝向消除了差异性的“赛博格”驶去。莫尔（Max more,1999）在《超越主义

者原理3.0——超人类主义宣言》一文中提到“超人类主义”(transhumanism)的

概念，认为技术可以使人类进化成为一种不断接近完美的生物。①郝胥黎

（Huxley,2015）对超人类主义坚信不疑，认为进化是人类被任命的最大业务，是

“人的可能性的最充分的实现”②，超人类是人类未来可能也理所应当的样子。

国内学者张之沧（2004）认为后人类进化可以做到四个方面的进步：去除病理

性残疾和伤痛；能够追求完美多样人格；注重生存体验消除死亡焦虑；消除种族隔

阂实现文化融合。③比较特殊的是，董金平（2021）认为目前的理论还不能较好地

调和人类与技术发展之间的关系，研究的当务之急是建立一个适合当下的后人类

理论体系，其价值在于“让我们摆脱科技和社会加速带来的不适,与新世界形成共

鸣关系”④。

①

More M. The philosophy of transhumanism[J]. The transhumanist reader: Classical and

contemporary essays on the science, technology, and philosophy of the human future, 2013: 3-

17.

②

Huxley J. Transhumanism[J]. Ethics in Progress,2015,6(1): 12-16.

③

张之沧.“后人类”进化[J].江海学刊,2004(06):5-10+222.

④

董金平.新科技革命与后人类时代的社会理论构建[J].内蒙古社会科学,2021,42(01):51-58. 绪论

4

第二类是对于技术保持警惕的立场，立足于批判和反思。海德格尔

（Heidegger,1977）在《关于技术的问题》（The question concerning technology）

中提出过自己对技术的担忧，认为人类在技术面前失去了控制权，变得被动且弱小。

①

基特勒（Kittler,1999）在麦克卢汉的基础上进一步发展了“再媒介”的观点，

基特勒不认为媒介是人体的延伸,反而认为如果人和机器之间的界线继续模糊，技

术与人类的关系可能会发生颠倒，届时身体将沦为技术的客体。②福山

（Fukuyama,2004）通过《超人类主义》（Transhumanism）这篇文章介绍了将人类

从生物学限制中解放出来的超人类主义运动，表达对超人类权力的担忧，因为超人

类与普通人类之间存在分裂危机，福山呼吁人们谨慎地看待人性及人类自身道德

发展水平。③但国内学者王志伟（2019）在《后人类主义技术观及其形而上学基础

——一种马克思主义的批判视角》中从马克思主义视角批判了福山的观点，认为这

种技术观实质上是深陷资产阶级的虚假意识形态，在进行后人类批判之前应当先

对技术建立正确的哲学认知。④

此外，笔者发现，在国内，大多数学者在对“后人类主义”的理论进行探讨时

没有给出明确的立场，哲学科目的研究以概念界定为主。赵柔柔（2015）在《斯芬

克斯的觉醒:何谓“后人类主义”》一文中谈到了后人类主义本质在于“人”这一概

念本身从先在的、具有元话语性的位置，变成了一个可以被追问、溯源的对象。⑤

冉聃和蔡仲（2012）认为后人类主义首先在观念上以“去人形中心化”替代了“去

人类中心化”；其次强调技术的“具身化”趋势，技术与身体并非对立而是走向融

合；再次强调技术的人格化；最后认为后人类主义是在破除传统二元论的基础上辩

证新的本体论。⑥吴文娟（2013）在《论女性主义技术科学研究——当代女性主义

科学研究的后人类主义转向》一文中认为哈拉维注意到了一些女性主义的困局在

于从既有社会认识论中难以构建新的女性主义，应当回到物质本体论层面，这是哈

拉维赛博本体论的独特之处。⑦

综上，本文认为后人类主义是一种致力于消除传统二元对立论的新认识论，后

人类主义的理论研究主要探讨人类与技术、科学、机械之间的关系与发展，强调消

①

Heidegger M. The question concerning technology[J]. New York, 1977, 214.

②

张昱辰.走向后人文主义的媒介技术论——弗里德里希·基特勒媒介思想解读[J].现代传播(中国传媒大学

学报),2014,36(09):22-25.

③

Fukuyama F. Transhumanism[J]. Foreign Policy, 2004 (144): 42-43.

④

王志伟.后人类主义技术观及其形而上学基础——一种马克思主义的批判视角[J].自然辩证法研

究,2019,35(08):35-41.

⑤

赵柔柔.斯芬克斯的觉醒:何谓“后人类主义”[J].读书,2015(10):82-90.

⑥

冉聃,蔡仲.赛博与后人类主义[J].自然辩证法研究,2012,28(10):72-76.

⑦

肖雷波,柯文,吴文娟.论女性主义技术科学研究——当代女性主义科学研究的后人类主义转向[J].科学与

社会,2013,3(03):57-72. 四川师范大学硕士学位论文

5

除身体界限，寻找人类与技术的良性共存方式。同时后人类主义还期望以消除文化

层面的隔阂，寻找不同人群乃至物种之间的共存可能性。

3.“后人类”在戏剧影视学领域的研究现状

戏剧影视与电视艺术学科的“后人类主义”研究主要分为三个方面。

首先是论述后人类主义思潮对影视创作的影响。电影创作方面，孙绍谊（2011）

认为西方科幻片助推了后人类主义思潮对后人类的通俗想象，同时技术发展契合

了这种思潮的趋势，于是逐渐形成既有的后人类电影的特征。①姜宇辉（2018）论

述了后人类时代下的“谵妄电影”特征，在后人类语境下机器人可能生成一种人类

体验从而制造出一种与人之间的终极“断裂”(disconnection)，创作中需要确定

一个清醒的主体。②网络剧方面，林萌（2018）以英剧《黑镜》为研究对象，认为

《黑镜》是对后人类主义思潮极具独特性的表达，《黑镜》表现了人被自我异化的

后人类世界，通过影像揭示了后人类生存境遇的异化症候，虽然人文主义的影子依

旧存在，但是通过极具批判性和生长性的视角从以媒介化为表征的现实问题出发，

落脚到具体的后人类形态上。③董阳（2019）认为《黑镜》是对后人类主义自反性

的继承，作者将自我的指涉、反抗与重构艺术化后使其进入对话网络，自此形成新

的自反性循环。④此外，在纪录片方面，张芳瑜（2017）认为后人类语境下虚拟和

仿真使纪录片的“真实”失去了原有话语空间，在创作层面需要从内外二维的虚

幻中把握真实，在“适意”的三级愉悦中诠释“真实之美”的终极含义。⑤

其次是论述后人类主义影视作品的后人类主题特征。卢鑫鑫、徐明（2018）认

为在后人类主义的语境下，有关人工智能的科幻电影主要表达两种母题，一是机器

人获得意识向后人类进化；二是人工智能主体意识觉醒后寻求自我和弑父行为。⑥

高丽燕（2018）归纳出了三种后人类影像中的身心关系和主题：超人类主体影像仍

然隶属于传统人文主义反思；换身主体影像则延续身心二元论的哲学基础；人造主

体影像则是试图探寻新的生命伦理。⑦李燕（2019）认为电影《阿丽塔:战斗天使》

中呈现了身体的高度科技化以及身体观念的多元化，体现反人类中心主义的身体

观，虽然描绘了美好人性，但是却未描述一个美好的后人类乌托邦社会。⑧张净雨

① 孙绍谊.当代西方后人类主义思潮与电影[J].文艺研究,2011(09):84-92.

②

姜宇辉.“谵妄便是清醒者之梦”——后人类时代的谵妄电影(delirium cinema)指南(上)[J].电影新

作,2018(03):4-12.

③

林萌.后人类生存境遇的影像呈现——论英剧《黑镜》的现实隐喻[J].北京社会科学,2018(04):42-52.

④

董阳.后人类影像异托邦的自反性生成:《黑镜》的自反性构境研究[J].北京电影学院学报,2019(03):24-

35.

⑤

张芳瑜.后人类语境下纪录片“真实”之维的重构[J].电影文学,2017(05):4-7+11.

⑥

卢鑫鑫,徐明.科幻电影中人工智能的“身体”与“意识”建构[J].电影文学,2018(23):44-48.

⑦

高丽燕.后人类影像中的身心关系及其反思[J].当代电影,2018(12):128-131.

⑧

李燕.后人类视野下的《阿丽塔:战斗天使》[J].电影文学,2019(19):108-110. 绪论


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