从文化三层结构看电影《流浪地球》对中国文化的表现

●刘倩玲

［摘 要］电影《流浪地球》在文化表现上带给幻想类影视作品一点启示：幻想元素和文化元素的融合，

需要在文化的三层结构上进行，既要有表层的物质文化，又要有中层的社会组织和深层的精

神生活，越深层的文化越贴近真实，越能引起文化共鸣。幻想类影视作品若要在文化表现上

获得广大观众的认同，除了展示物质的外在形式，还要表现其上附着的文化，应挖掘深层的

人际关系、组织关系、语言文字、行为方式、审美情趣、宗教信仰等文化内核，并在文化的亲切

感和幻想的惊奇感之间取得平衡，才能让文化真正融入影视作品，让其更有文化内涵。

［关键词］科幻影视；中国文化；文化三层结构

《流浪地球》于 2019 年 2 月 5 日（大年初一）

上映，是中国首部大制作“硬核”科幻电影，改编

自科幻作家刘慈欣的同名小说。影片在中国大陆

收获票房 46.56 亿元人民币，居中国影史票房亚军，

豆瓣评分 7.9，淘票票评分 9.1，猫眼评分 9.3，票

房、口碑双丰收。上映期间，线上线下掀起观影和

讨论热潮，主流媒体《新闻联播》《焦点访谈》都对

此作了报道，《流浪地球》迅速成为现象级电影。

《流浪地球》的故事在全球背景下展开，这类

科幻故事，对文化一般有两种处理方法，一种是

模糊文化界限，从全人类角度进行宏大叙事；另

一种是加强文化特色，将之与主题结合。《流浪地

球》原著小说是前者，电影则为后者。从观影评价

看，给好评的观众一定会谈论到的就是“中国式

科幻”，官方媒体的评价也是“体现了中国文化内

核”，说明《流浪地球》对中国文化的表现是受到

大众认可的。

著名文化人类学家马林诺夫斯基在代表作

《文化论》中将文化分为三个方面，即物质设备、

社会组织、精神文化。

①

中国文化史家庞朴的观点

与马林诺夫斯基一致：“文化结构包含三个层面：

外层是物的部分；中层是心物结合的部分，包括

关于自然和社会的理论、社会组织制度等；核心

层是心的部分，即文化心理状态，包括价值观念、

思维方式、审美趣味、道德情操，宗教情绪、民族

性格等。这三个层面彼此相关，形成一个有机的

系统。”

②

本文运用文化三层结构的理论，分析电

影《流浪地球》对中国文化的表现，并总结它带给

我们的启示。

一、物质设备

（一）丰富真实的生活事物

《流浪地球》的故事发生在 2075 年，属于“近

未来”叙事。上映时间是春节，为了应景，电影里

的时间也设定在春节。在春节这个传统节日里，

影片主要表现的是传统文化，福字、舞狮、饺子，

处处充盈着中国年味。片尾三年后的春节，又通

过一句“我想死你们了”加入春节联欢晚会这个

现代春节元素。“即使在未来人们依旧过春节”的

认知，迅速连接起未来与当下、影片与观众。

影片极力在现代文化物品上营造真实感，让

它们布满人类使用的痕迹。播放早间新闻的屏幕

边缘陈旧，地下城到处张贴着标语，人们搓着表

面已不崭新的麻将……学校里，初中生穿着校

作者简介：刘倩玲，广西民族文化艺术研究院助理研究员。

①〔英〕马林诺夫斯基：《文化论》（费孝通等译），北京：中国民间文艺出版社，1987 年版，第 4-9 页。

②庞朴：《文化结构与近代中国》，载《中国社会科学》1986 年第 9 期。

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①〔英〕凯斯·M·约翰斯顿：《科幻电影导论》（夏彤译），北京：世界图书出版公司，2016 年版，第 13 页。

服，学习课文《春》，黑板上写着板书，窗外阳光明

媚。这些中国人生活中常见的事物似乎与当下现

实几无二致，直到显示屏故障，才发现窗外的阳

光是屏幕的模拟。科幻风格的运载车外表被风雪

侵蚀得斑驳，车内窗前摆着金色佛像，上方挂着

佛珠和一大串车挂，手刹边放着水壶，方便取用。

空间站上，刘培强的床边挂着鲜红的中国结，墙

边挂袋里是杂志、锻炼器材等物，舷窗边堆满纪

念小物件，窗上还有用笔标记的各个时期木星大

小，以测量与木星的距离。以这样的方式来设计

近未来的生存环境、交通工具、武器装备等，是科

幻电影中的一种重要理念，它可以使幻想性概念

在展示其影响奇观特性的同时，又能植根于我们

熟悉的、已知的环境。

①

还有一幕通过音乐展示中国流行文化。济宁

派出所里，姥爷韩子昂为排解无聊，用对当时来

说古老的手机播放同样古老的《海草舞》，看到这

一幕的观众都不禁笑出来，这正是当下网络上大

火的“洗脑神曲”。推算韩子昂的年龄，确实是我

们这个年代喜欢这种流行文化的年轻人。

（二）呈现奇观的文化地标

文化地标是能够代表一个城市文化精神的

标志性建筑，在片中的主要功能是标示地理位置

和呈现奇观。刘启兄妹乘电梯升上地表的北京

市，能看到央视大楼、中国尊、国贸大厦等建筑在

零下 84 度的严寒中破败不堪，熟悉的文化地标

在影片中呈现一种极端状态。接下来故事场景转

到上海，由于板块位移，出现更为震撼的奇观：以

东方明珠塔、环球金融中心、上海中心大厦为代

表的建筑群，全被封在悬崖一般的巨大冰层中。

观众对这些文化地标很熟悉，影片中的年轻人却

对他们十分陌生。这种为观众营造亲切感，同时

为片中人营造陌生感的做法，是末世类科幻作品

常用的手段。

值得一提的是，有一幕展现了冰冻的 2044年

上海奥运大厦。上海奥运大厦与其他文化地标不

同，现实中并不存在，是未来的一种可能性，这也

是科幻的重要特征。虽然上海奥运大厦不是现实

建筑，但多少满足了中国人的主观期待，暗示不

久的未来，中国经济实力已经强大到足以举办继

2008 年北京奥运会之后的又一届奥运会，激起观

众对未来祖国强大的自豪感。这饱含信息的镜

头，是中国文化与科幻元素融合的优秀示范。

二、社会组织

（一）亲代缺席的家庭关系

在主角的家庭中，父亲外出工作，母亲过早

病逝，双亲在儿子刘启的成长中是缺席的。刘启

由姥爷抚养长大，这与当下中国留守儿童和留守

老人的现状极为相似。刘培强是典型的中国式父

亲，对孩子爱得深沉，却不宣之于口。影片高潮，

刘培强驾驶空间站撞向木星前与儿子达成和解，

这段对话依然是中国式的克制。没有如欧美影片

中“我爱你”的直接表白，而是呼应本片开头和儿

子小时候的约定：“你数三、二、一，抬头，就能看

见爸爸。”虽然有部分观众认为过分煽情，但大部

分观众表示这是全片最感动的一幕，甚至为此落

泪，这就说明这种中国式的“煽情”，能打动大多

数中国观众。祖孙的“隔代亲”也很符合中国家庭

特点。起初，刘启冲动又任性，韩朵朵有些单纯娇

气，这显然是被爷爷韩子昂宠出来的。韩子昂身

为驾驶员，在全球总动员的危难时刻，将家庭身

份放在社会身份之前，以保护两个孩子为最优

先。这种“自私”使人物更为真实，仿佛他就是每

一个中国家庭里溺爱孩子的祖辈。

（二）有守有变的社会关系

电影中的大型社会组织与现实相比发生较

大变化，联合政府代替联合国成为更强力的组

织，但地下城的小型社会组织则保留了下来。影

片开头韩朵朵说“今晚居委会发饺子”，表明居委

会这一基层群众性自治组织依然在未来的地下

城里维系着居民关系，既亲切又合理。 影片中军

人装备了更先进的武器，但和群众的关系与现实

并无区别。救援队队长王磊面对刘启“先上人”的

要求，决定“一块上”；队员赵志刚牺牲自己救下

韩子昂；刘启要求离开，王磊依然将宝贵的导航

·青年论坛·

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①马林诺夫斯基虽然在《文化论》中将语言单独列出来作为文化的一个方面，但对语言如此表述：“我们可以

说：说话是一种人体的习惯，是精神文化的一部分，和其他风俗的方式在性质上是相同的。”因此本文将语

言归于精神文化范畴。

仪和物资分给他；危机关头医疗兵周倩和王磊用

自己的身体护住平民……军人依然是“子弟兵”，

把群众的安全当成自己天然的责任。刘启和韩朵

朵因违规开车被扣押，韩子昂给收容所看守人员

“送礼”的行为，充分体现了中国自古以来“人情

社会”的特殊人际关系。但看守人员说“还来这

套”，直接收缴礼品还把韩子昂也关进去，表明在

那个时代，这种人际关系一定程度上已经瓦解，

而曾经与观众生活在同一时代的韩子昂却还在

搞这“老一套”。

三、精神文化

（一）多彩地道的语言文字

语言

①

是承载人类文化最重要的工具之一，

是流动在口头的文化。《流浪地球》中，面对世界

性灾难，许多国家和地区的地域概念或许已经模

糊，但语言维系着人们与自己文化的根。全片共

出现了汉、英、俄、法、韩、日、印尼等多国人，所有

人都说着本国语言。刘启兄妹和 Tim 操着一口京

味普通话，一位中国宇航员甚至直接说方言。这

做法得益于影片的一个科幻设计：同步翻译器。

同步翻译器在科幻作品中并不稀奇，最著名的是

美国科幻系列《星际迷航》（Star Trek），不同种族

间交流使用随身携带的翻译器。但几乎所有科幻

片只出现翻译后的语言，观众听来就是所有人都

说同一种语言。《流浪地球》没有为了省事将原始

语言过滤，而是完整保留这一文化标签，让影片

更为真实可信。这也反映了随着全球一体化加

剧，中国文化对世界文化的态度是尊重，是和而

不同，接纳多样性，而不要求同质化。

中国的语言十分地道。韩朵朵调侃刘启“瞅

您老这反应”，济宁看守所工作人员用“捞人”这

个带点黑话性质的词。人物外号也是基于汉字玩

的文字游戏，刘启外号“户口”，即“启”字拆开，李

一一则是“李长条”，来源于两个“一”字并排的视

觉效果。这些语言只有中国文化背景的人才能听

到后会心一笑。

影片中精神文化的文字部分主要体现在各

种标语上。这些标语有两类，一类是现在常用，在

未来世界也依然适用的，有最被大家津津乐道的

运载车安全警示标语“道路千万条，安全第一条；

行车不规范，亲人两行泪”，还有“安全生产，预防

先行”“天灾无情人有情，孤儿领养暖人心”等；另

一类是在未来背景下有了新的内容，如“加入联

合政府军，帮助地球驶向人类新家园”“移居地下

城，共建新家园”“今天又离新家园近了一步”。这

些标语规则和现在一样，大多采用对仗手法，简

洁明了，朗朗上口，无法对仗的也力求口语化生

活化。保留文字形式，加入科幻内容，是非常巧妙

的处理方式。

（二）中华文明的行为方式

“带着地球流浪”这个设定，小说原作者表示

当初仅将之作为一种科学幻想，并未有意识倾注

更多文化意义。而电影为其赋予了浓厚的中国式

家园情怀，片中不断提到的“回家”，片尾曲歌词

“带着家园流浪”都在反复述说这一意义。“流浪

地球计划”将持续一百代人，电影中刘培强说“我

们还有孩子，孩子的孩子还有孩子”，让人想起

《愚公移山》“子子孙孙无穷匮也”，这种典型的世

代依附于土地生存的农耕文明，前仆后继、代代

相传的精神，为这漫长旅途点亮了希望。

电影中的“饱和式救援”，调动的救援人员和

物资远超救援目标数量：150 万人，7 万多颗火

石，救援 4771 座发动机。这种倾尽所有、不计代

价的方案极具中国特色。中国是世界第一人口大

国，但不是第一发达大国，在解决问题时擅长利

用自身人口和制度优势，采取“靠人多”“集中力

量办大事”的办法。中华人民共和国成立之初，造桥

修路靠的就是无数工人的肩挑手扛，在其后的发

展过程中，中国面对各种灾难也都能短期内动员

全社会力量，调集全社会物资集中救援。

片中最终救援未由主角完成，点燃木星的方

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案也不是主角第一个想到，每个人都是最普通的

“螺丝钉”，联合起来却足以驱动地球。这正符合

中国推崇备至的历史唯物主义观点“人民群众是

历史的创造者”，每一个人都是英雄。联合政府这

一“权威”全片都未正面出场，最后还向身为普通

人的主角一行妥协也隐喻着“群众”的胜利。影片

中全人类团结起来拯救自己，正应和当下习近平

总书记“构建人类命运共同体”的思想。

电影中拯救了地球的“春节十二响”程序，利

用行星发动机发射礼炮的初衷仅为庆祝春节，这

看似浪费的做法，其实并不违反中国人的行为逻


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