毋庸置疑，现代生活给人们带来了诸多便利，大到全球部署，小到生活细节

。

人们不但享受着优越的物质生

活，也在心理和精神层面体验着空前的革新

。

而谈到现代生活，就无法绕开一个

20

世纪后期西方哲学广泛关注的

概念

———“

现代性

”。

此概念发端于近代欧洲人的海外探险

、

贸易

、

殖民，来源于中古末期以来的种种事件

。

①

虽然其

意义在不同哲学家眼里不尽相同，但总的来看，现代性观念的核心却与理性及主体性相关

。

这指的是：启蒙时代以

来，人们的主体性意识萌生，进而产生了现代的自由

、

平等

、

博爱等价值观念；而这一切又为现代资本主义社会的

产生提供了思想基础，并构成了哲学意义上的现代性之基本特征

。

②

若把

2011

年的英国连续剧

《

黑镜

》

与现代性相提并论，两者必然有些断层

。

但影片的创作者显然运用科幻的

手法，将片中人物置身于一种极度科技化

、

现代化的生活场景中，借此揭示二者的交集：机器无处不在的世界

、

过

分依赖于影像的思维

、

看似高端实则单调的生存方式

……

在物质生活水平不断繁荣的同时，人们的精神世界却陷

入新的困顿，人际交往渐显疏离，信任不再

。

《

黑镜

》

有着精妙的剧情

、

大胆的幻想，它通过内容上似乎毫无共性的短短三集，为观众表达着怎样的内涵呢？

在谈到该片时，

《

黑镜

》

的编剧查理

·

布鲁克（

Charlie Brooker

）说道：

“

如果说科技像一味毒药

———

它确实如此

———

那

么它的副作用是什么呢？

”

③

可以说，这种副作用正是

《

黑镜

》

所欲探讨的领域

。

确实，科技给现代生活带来了一系列

变化，让许多东西方便快捷了

。

但是，现代生活方式也在科技的环抱中彻底改变，甚至出现了不少新麻烦

。

正是在

这个意义上，

《

黑镜

》

给我们大多数乐滋滋享受着现代生活的人当头一棒

。

我们能够得知自己的容颜，乃是通过照

镜子；同样，身处现代的我们，也能通过

《

黑镜

》

这面镜子来看到自己生活的优劣

。

一

、

监控之下的赤裸生命

该片在第一集就给观众带来了一个格外大胆的设想：假如英国公主被绑架，罪犯不要钱，而是要求首相对着

摄像机，现场直播自己和猪性交的镜头，那将会怎样？观众首先想到的，恐怕是认为英国当局会

“

秘密处理

”

吧

。

可

在一个现代社会中，网络视频的上载完全可以绕过审核，迅速抵达每个人眼前

。

因此，片中的首相尴尬至极，他作

为当事人却像是最后一个知道此事的

。

这位处境尴尬的首相，一方面有着崇高而神圣的身份（也正是因为这个身份，他才迟迟羞于完成罪犯的要

求）；另一方面，他的地位甚至作为人的基本尊严，却可以在众人眼前被一一剥裸（这种身份与罗马法中的

homo

sacer

有很大相似性）

。

更讽刺的是，首相这么做的原因，乃是出于对人的保护

。

首相思前顾后，不得不进入演播间，

在世界观众眼前进行了一番惊人的

“

表演

”。

看看那些电视机前共赏奇闻的观众吧，他们幸灾乐祸

、

袖手旁观，目睹着一个活生生的人在做令人作呕之事，

似乎首相的颜面丧尽成了自己的荣耀

。

然而，他们容易忽略的是，在摄像器材丛生的现代社会中，每个人都是被监控

的对象，每个人都可能在监控中一丝不挂

。

换言之，每个人都可能像片中的首相那样，被搬到镜头前，让大众欣赏

自己的种种丑态

。

个体在这种背景下赤裸的不光是肉体，更是隐私

、

尊严

、

身份的一并剥裸

。

根据社交网络理论，如果一个由甲君传出的隐秘新闻被一千个人得知后，甲君的名字很可能被忽略了

。

④

正是这种责任分摊效应，现代人常常通过互联网等媒体，一起欣赏各种旷世奇作（就像片中首相的那些），将集体

窥阴欲无责任地发挥到极致

。

而在这貌似热闹

、

实则冷漠的现代社会中，每个法律人噤声的又正好是他们不应该

《黑镜

》：现代性下的生命

、生存与生活

⊙

万向兴

［云南师范大学外国语学院， 昆明 650500］

⊙赵 翔

［云南师范大学教育科学与管理学院， 昆明 650500］

摘 要：

现代性是一个与理性和主体性相关的重要概念。2011

年的英国连续剧《黑镜

》，通过内容各异的三集，表现了

一种高度科技化

、

现代化的世界，以科幻的手法展现了人们在其中的生活方式

。

通过此片，我们看到了监控之下的赤

裸生命

、

资本奴役下的生存程式和不断被祛魅的人类历史

。

而这一切在不同程度上反映了生活便利的现代人所受到

的精神困顿，更激起观众对现代性下的生命、生存与生活的思考

。

关键词：

现代性

《

黑镜

》

赤裸生命 奴役 祛魅

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沉默的

。

就像第一集结尾处，大家都忙着看首相的直

播，公主却只身一人走在空荡荡的街头

。

在此，人们关

注的所谓

“

艺术

”

竟成了一种真实的冷酷，原是为了拯

救生命的一场行动，也无疑变作一出集体闹剧

。

片中

这位艺术家标新立异设想出来的

“

艺术

”

，更像是一种

去人性化的艺术，一种借由庞大传媒虚拟而成的亵渎

。

这一集看起来仿佛是在声讨

YouTube

那样的网

络媒体，给社会秩序

、

政府管理带来了莫大的麻烦

。

但

我们进一步想想，

YouTube

所代表的不过是一种影像

装置，我们今日的任何场所，不都是充满了形形色色的

摄像监控装置吗？人们对这种监控影像所产生的自我

同一性依赖，就如吉奥乔

·

阿甘本所说的那般：

“

假如

‘

机器

’

认识我，或者至少看看我，那我就在此；假如那

不分睡醒

、

始终警惕的

‘

机器

’

批准我为活着的，那么我

就是有生命的；假如这架

‘

伟大记忆

’

记录了我的数值

或数码，那么我就是未被忘却的

。”

⑤

制造一件观众群庞大的

“

艺术品

”

成本极低，不过

是人肉一下，上载几张裸照

。

但可怕的是，每个欣赏者

都随时可能成为被欣赏者，即使贵为首相也有可能赤

条条地出现在众人面前

。

也许更值得我们思考的一点：

这些影像设备给予我们的快悦和确定性，无疑是人造

的

、

虚幻的，但我们为何对之无限执迷？

二

、

资本奴役下的生存程式

很明显，第二集探讨了现代人的生存之道

。

那拼

命蹬单车赚取数据的模式，恰好是现代人辛苦麻木工

作换取薪水的写照

。

当然，这是一条生存的平庸之路

。

那么，换一条路又如何呢？女主角用自己的清纯获得

了评委的赏识，却瞬间堕落为一个艳情女郎；男主角本

打算把真相告知天下，却弄巧成拙地把自己打造成一

种真言者的姿态，在金钱利益链条下继续麻木工作

。

虽然他的屋子是变大了，屏幕也豪华了，可自己的模样

却彻底麻木

。

曾经用来结束生命的玻璃片，也可笑地成

了赚钱的工具装在小盒子里

。

不难发现，这第一条路和

第二条路看似不同，却是殊途同归

———

现代性之下的

人，难逃的终究是一条被金钱摄理的奴役之路

。

你似

乎想逃逸甚至已经在逃逸了，自以为超脱此道，走了一

条无人问津的新路，可最终却发现自己逃不了

。

片中有一种神奇的饮料，人喝了之后会变得飘飘

然

。

男主角很聪明，他没喝那种饮料，自以为可以以真

实的一面对待观众，可他错了

。

当我们正处在一个四处

吸取媒体信息的世界，各种信息时时刻刻在为我们

“

洗

脑

”。

因此，即使男主角没有喝饮料，他也一样不由自主

地走上这条奴役之路

。

因为在他的潜意识里，满足观

众

、

满足他者的愿望已成为己任

。

反观现实，今天日渐

繁多的选秀节目，正照见了很多人心中那个巨大的明

星梦

。

现代人以各自的禀赋，贴上不同的标签把自己卖

出去，并美其名曰个性化生涯规划

。

实际上，他们只是

在金钱的驱使下运动

。

到最后，每个人没有更多差别，

有的只是数轴上的不同

。

随着资本主义的兴起，在人与自然

“

田园诗般的

关系

”

被破坏之时，巨大的解放力量也相伴而生

。

对个

体而言，这种力量使人成为一种追求最大利益的经济

人

。

可叹的是，人虽然从经济中获得独立性，却也同时

走上了一条奴役之路，沦为资本与商品的奴隶

。

⑥

我们

不难从第二集里看出，片中人住在一个与大自然隔绝

的实验室般的地方，人与人之间基本没有交流，对自我

价值和意义的认同感也基本上是茫然的

。

这无疑是奴

隶般的现代人，与自然

、

社会，甚至自身的多重异化的

一番极端表现

。

同时，这集里的男主角的成名亮相，无疑是对那

些摆出一副

“

先知

”

姿态的人的嘲讽，他们对社会持批

判态度

、

观点犀利，似乎能看穿一切，能拯救病入膏肓

的社会，更能点破人们无知的心灵

。

事实上，这也是信

息商业化之下的一种拙劣表演，不过是另一种金钱摄

理下的生存程式罢了

。

第二集略显悲观却又异常写实地告诉我们：无论

你傻乎乎地骑车也好，用清纯打动这个世界也罢，还是

另辟蹊径地奔走疾呼，你只要在现代社会里，总是难逃

这个生产程式，难以摆脱经济人的奴役之苦

。

确实，在

工具理性的急速膨胀之下，现代人似乎无一能逃过拜

金主义与享乐主义，如何才能安身立命成了一个现代

难题

。

三

、

不断祛魅的人类历史

第三集尤其具有科幻色彩

。

人们可以通过一个小

小的装置，把生命中经历的一切影像记录在案，还可以

随时拿出来与亲朋好友分享回忆

。

我们知道，人脑的记

忆不够完善，会忘却许多事情，有美好的，更有痛苦的

。

这样的不完善，造就了我们一种独特的信任：总去相信

那些美好的事情会发生，即使它曾经不是那般美好；总

去相信那些痛苦的事情不再发生，即使它曾频频发生

。

片中的装置则很好地解决了这个问题，因为人们有意

识地选择删除某些记忆，让我们不再纠结于那些阴魂

不散的影像

。

同时，能历历在目地记载所见还可能带

来更多方便之处

。

片中一个没有此装置的女子在报警

时，因不能提供足够影像资料而被警察挂掉电话

。

可

见，未来的警察还可以通过这个装置里取证

。

不过，这里的一对小两口可不是在回忆两人的甜

美往事，而是在为感情旧账而相互猜疑

。

在此，记忆的

影像无疑变成了证言

。

爱情和婚姻的世界里，到底哪句

话为真，哪句话为假？对方有没有背着自己和别人在一

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起？诸如此类的问题已然成了一个不小的现代问题，而

在片中那样高度发达的世界里，会不会更好些呢？似乎

恰恰相反

。

就像我们今日社会常说的那句

“

有图有真相

”

一

样，我们也会像片中警方那样索求对方的影像作为证

言，以此来说明对方所言属实

。


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