将解构进行到底

[ 摘要 ]

《这个男人来自地球》是一部别具一格的哲学科幻电影。影片由始至终贯

彻了解构大师德里达的思想，挑战了人们关于生物学、宗教、历史、人性等方面的

常识，提出了世界存在的其他可能性，并告诫人们时刻保持思想开放方能更好地认

识世界。

[ 关键词 ]

解构 科幻 可能性

《这个男人来自地球》是 2007

年美国的一部科幻电影。不同于以往

的科幻片，它没有巨额投资，没有外

星人，也没有特大的场景，没有高超

的特技，没有一线明星，只有一群人

坐在郊外的一座房子里胡思乱侃。但

正是这部小制作的、看似不科幻的电

影却被评为年度最佳的科幻片，并且

在 IMDB 上获得 8.1 的高分。究其魅

力是影片丰富的思想内涵和哲学理念

打动了观众。分析影片的内容，我们

发现影片处处渗透着德里达的解构主

义思想，表现了后现代视阈下的人生

观和世界观，它不仅挑战了人们关于

历史、宗教、心理学、人性等方面的

常识，更是提出了世界存在的其他可

能性。

影片开篇于斯坦福大学历史系教

授约翰

?

奥德曼的不辞而别。约翰是

斯坦福大学历史系的讲座教授，学识

渊博，深受学生的爱戴和同事的喜欢。

但这个教授却在事业如日中天之时突

然辞职，并想悄无声息地离开。得知

消息后，与他共事多年的同事、朋友

急匆匆地赶来为他送别，他们对他的

举动表示极大的不解，并强烈地要求

给予解释。在同事的逼迫之下，约翰

道出了一个尘封已久的秘密：他是一

个活了 14,000 年的人，岁月从来不会

在他身上留下印记，所以每隔 10 年，

当有人觉察到他从不老去之时，他就

会选择离开，寻找新的栖息地。约翰

的说法令人震惊却引起了同事们的兴

趣。作为大学教授，他们思想开放，

勇于接受新事物，即便新事物不符合

既定的发展规律，他们也相信以他们

在各自领域的专业知识，完全可以驳

斥约翰的无稽之谈，于是他们开始聆

听他的故事，并试图反驳他。可结果

却是，这些人类学、生物学、考古学

和心理学的教授陷入约翰的故事中无

法自拔。虽然约翰没有丝毫的证据证

明他说的都是真的，但是其他人也无

法辩驳他说的都是假的。在科学的证

伪逻辑里，他们束手无策，几近崩溃。

影片首先挑战了生物学科的现有

知识。一个活了 140 个世纪的老人，

这在生物学上根本是不可能的。根据

片中生物学教授哈里的观点，一个人

即便拥有最健康的身体，最完美的代

谢机能，他至多也只能活 170 岁。何

况，人的生老病死是规律，是自然的

过程，约翰永远保持 35 岁的容貌和精

力，不符合生物学的知识。而且，他

基本上不生病，哪怕是在生存环境极

度恶劣的古代，他也很少得病；即使

得病，他也会无药而治，天花、黄热病、

鼠疫也毫不例外；更令人困惑的是他

的身体即便受伤也不会留下任何疤痕。

这一切都有违生物学的常识。

影片关于人类永生可能性的探讨

还不算是最雷人的，片中最令人惊目

咋舌、最具颠覆性的思想体现在对宗

教尤其是基督教的解构上。在电影中，

约翰完全否认了上帝，改写了基督教

的历史，除掉了包括耶稣在内的圣人

的光环。首先，约翰不认为是上帝创

造了世界。对这个古老的话题，他提

出了自己的观点，世界是由于不同的

场不断地积聚并相互影响产生的。其

次，他说圣经中的人物并不是圣经里

所写的模样，他们也没有那么神圣。

例如十二使徒，并不是真正的使徒，

他们并没有做多少传道的事情；彼得

渔夫，其实对捕鱼知之甚少。更令虔

诚基督徒难以接受的是，耶稣不是上

帝的儿子，他并不是为了拯救人类降

临人间，也没有在经历苦难之后而复

活。耶稣就是约翰，而他从不曾把死

人救活，他只是把自己从印度如来佛

祖身上学来的一些医术运用到患者身

上，医治好了他们的病。耶稣复活也

纯粹是一场误会。由于他当时的所作

所为不被罗马当局认可，所以他成了

他们的眼中钉，进而遭到迫害。但是

他们并没有像书中所说的把他钉死在

十字架上，而他也没有死。他利用自

己在印度和西藏所学的知识来保护自

己，阻止自己的疼痛，进而减慢身体

的活动以至于人们以为他已经死了。

后来当他慢慢地恢复常态，想离开之

时，旁边虔诚守候尸体的教徒就误认

为他复活了。约翰说他从没有想过创

立基督教，他只不过是把从佛祖那里

学来的仁慈、宽容、互助、仁爱的思

想带到西方而已。约翰的说法表明基

督教的教义其实是来源于佛教，基督

教是带着希伯来口音的佛教。约翰完

全打破了基督教的神话，颠覆了基督

教的历史，解构了基督教的优越地位。

对宗教的解构是影片的重磅炸弹，

此外影片还挑战了心理学的知识。看

着约翰不断地挑战他们的常识、学识

和信仰，教授听众们使出了科学领域

里的最后一个杀手锏——心理学。但

凡常识和科学解释不通的东西，往往

能在心理学那里找到答案，所以他们

请来了他们的心理学家同事威尔。威

影视评论

浙江师范大学外国语学院 楼育萍 黎会华

[DOI]

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.14.024

——解读电影《这个男人来自地球》55

尔较之其他同事显得理性，凭着所学

的专业知识，他相信能为约翰的言行

找到合理的解释。他与约翰展开对话，

试图从他的言辞中发现孩提时代的什

么情结或阴影，比如约翰与父亲的关

系。但 15,000 年实在是太久了，约翰

已经记不清自己小时候的事情，威尔

在这方面没有任何收获，因而他也无

从找到约翰古怪言行的根源。当一切

都解释不通之时，威尔只能采用心理

学上的最后一条办法——说约翰精神

有问题。他说只有精神有问题的人才

会为自己设想一个异想天开的背景，

甚至幻想自己的一生，并且坚信那就

是他的一生，约翰就是典型的这种人。

但是，我们知道威尔的判断也只是利

用心理学知识进行的猜想，并无实质

性的证据，而且威尔也承认，要不是

约翰说的那些话，他其实像大家一样

正常，所以心理学对约翰也无辙。

《这个男人来自地球》解构了生

物、心理与历史众多学科，但对学科

知识的解构尚是表象，这部电影真正

想解构的是权威、本质主义和人的思

维定式。影片里有句话非常经典，“一

个人的观点，只能从他所在的那一点

去看，他不能同时知道他身处之外的

事。”既然一个人的认识是如此片面

和受限制，凭什么你就认定你的思想

就优越于别人，就是真理呢？凭什么

你就是中心，我就是边缘呢？你一直

所笃信的观点或坚信的真理，是不是

就真的无懈可击，世界难道真的没有

其他的可能性了吗？有没有可能耶稣

也是一个普通人，基督教起源于佛教，

一个人可能存活于我们所不知的时空，

他可能真的会长生不老？

这部影片的目的就是为了打破这

些科学的神话，的确这些知识曾经给

我们带来进步与活力，但是一旦把它

们神圣化，高奉为权威，它们就是枷锁，

窒息人们的想象力，使人们无法在对

世界的探索中走得更远。或许这就是

此部科幻片的魅力所在，也是把它归

结为科幻电影的原因吧。影片启示我

们要保持思想开放，相信一切皆有可

能。爱因斯坦的相对论、量子力学，

一开始也是异想天开，但后来也被证

实了；达芬奇的诸多幻想在今天也成

为了现实。当然这并非易事，哪怕是

片中那些具备批判性思维的高级知识

分子们，他们也无法理智地面对自己

的常识和专业知识受到挑战。这也是

电影《这个男人来自地球》的与众不

同之处，它不向观众展示未来的图景，

而是直面人性，揭示人类的弱点，打

破权威，提醒人们要时刻保持开放的

心态，接纳奥妙无穷世界的各种可能

性。

作者简介

楼育萍，浙江师范大学外国语学院讲师。

黎会华，浙江师范大学外国语学院副教授。

公》借助狗的形象来阐释、演绎为人

之道。在八公身上，凶残、丑陋、低级、

野蛮和奴性等“狗性”中的负面因素

完全没有显现；除了不会说话﹑调皮

﹑爱玩爱吃等“狗性”中可爱的一面，

在八公身上体现更多的是其与众不同

的灵性，如一直不肯捡球却在教授出

事那天破天荒地为教授捡球；如教授

死后不愿意和教授的女儿一家住在一

起，而是选择了流浪和继续等待教授；

八公这条狗身上表现出的忠诚﹑执着

﹑纯粹等品质甚至超越了人引以为傲

的“人性”中的积极一面，从而使大

众在人与狗的比对中做出了“人不如

狗”的反思和评价。

3.2.3 社会现实的反思

迅雷网友对《八公》的短评表达

了大众对现实社会价值观念的反思。

“人不如狗”的失望情绪源于现代社

会愈演愈烈的“金钱至上，适者生存”

的现实；人们以“向前看”和“向钱看”

为准则；学习的是竞争、淘汰、遗忘。

在财富管理方面，理财专家让大家“不

要把所有的鸡蛋放在一个篮子里”；

教人们“分散风险”并“购买各种保

险”。在感情生活方面，人们调侃：

“永远有多远？”；“喜新厌旧”成

为时尚达人的必备品质；中国人开始

像西方人那样进行婚前财产公正或签

署婚前协议。在对未来的信心方面，

电影《2012》反映了人们对世界末日

到来的恐慌：逃离到各种宗教信仰中

的人比比皆是；用酒精或毒品麻醉自

己，不去正视现实的“逃兵”大有人

在；罹患各种精神疾病﹑自杀﹑变态

杀人的案例时有耳闻。在精神生活方

面，当代人更相信李太白《将进酒》

中的诗句：“人生得意须尽欢，莫使

金樽空对月。”并在生活中实施着“人

不为己，天诛地灭”这类自私的理念。

所以，当八公这样一条寿命仅有十二

年左右的狗用了十年去等待一个永不

可能再回来的人，观众被深深打动了。

结语

“认识你自己”！据说是镌刻在

古希腊宗教中心戴尔菲阿波罗神庙墙

上的一句箴言，它给人类提出了一个

永恒的思辨主题。苏格拉底强调知行

合一、真善一体，认为“德性就是知识”

与“认识你自己”是两条相互呼应的

原则。( 赵敦华 , 2007:40) 电影《八公》

起到了这样一种唤起大众的道德耻感

和理性的作用。中国的教育家孔子也

指出 “仁者，爱人”， 电影结尾有一

句话：“永远不要忘记所有你爱过的

人”。透过“人不如狗”的网络短评，

可以看出大众的心灵是追求“真”和

“善”的，八公让人更好地认识了自己。

参考文献

[1] 鲁迅 . 狗的驳诘 . 语丝（周刊）. 1925. 5.4

[2] 李敖 . 李敖有话说 . 中国友谊出版公司 .

2001.1：97

[3] 倪震 . 大众文化心理的满足和扩展——中

国主流商业片的回顾 . 当代电影 . 2010.02 ：

57-60

[4] 杨峻岭 ,　任风彩 . 道德耻感的基本样态

分析 . 2009. 9（5）：56-59

[5] 赵敦华 . 西方哲学简史 . 北京大学出版社 .

2001.1：40

作者简介

廖雷朝，云南大学外语部讲师。

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