人类的身体是自然生发之物，而且是具有生命

形式和生理组织的肉身和体魄。在现代科幻电影

中的后人类，往往通过动物的身体、魔鬼的身体、半

兽半人、半碳基半硅基的方式制造出具有人的特征

或模样的赛博格，有时会把赛博格的身体赋予人类

的意识，或者赋予有着某种身份通证的虚拟的身体。

科幻电影可以通过人类的想象来演示后人类的各

种可能性，以此预见未来。数字化的身体进入叙事

领域，不仅使叙事文本的呈现方式发生改变，而且

导致叙事要素和结构的变化，构成了对经典叙事学

中视角、叙述者、叙事时间、叙事结构等一系列核心

概念和基本理论的挑战。随着后人类时代的到来，

人的主体性开始被想象的赛博格所取代，人工智能

的赛博格、虚拟化的操作系统都以一种想象的方式

进入人类的社会生活之中。此时的叙事不再是人，

而转向了在虚拟和现实之中互动的身体，人的主体

性发生了异变。此时一切事件在媒介、数据、景观

中成为自身，人类置身于后人类的时空叙事之中，

人类自身也成为后人类叙事的一部分。

后人类语境下科幻电影叙事中的

身体想象与异质美学

刘永亮

（安徽艺术学院美术学院，安徽合肥230011）

摘要：网络技术、虚拟现实技术的发展给人类带来了想象自我和展示自我的空间。在虚拟现实世界里

人类各种想象都可以通过人工智能得以实现，从而预见未来，也标志着后人类时代的到来。在科幻电影中

人类肉身自然生命的身体被后人类技术的身体、媒介的身体、数据化的身体所取代，成为碳基、硅基、虚拟

的信息程序等多种样态并存的赛博格的身体,此时的种族、性别、身份都产生了异化。“后身体”具有更大的

包容性,在虚拟的社会景观中人类的身体也成为后人类的一部分。在科幻电影中后人类的身体叙事被描述

为异质化的身体，表现出碎片化、反线性、跨媒介、交互性、景观化、沉浸式的叙事特征。科幻电影中的身体

想象与叙事表达改变了人类的思维模式和审美观念，打破了人类主体性的传统哲学命题，进而形成一种异

质美学。异质美学依存于物质技术发展，但其审美对象并不是完全客观化的物象，它是虚无的、异质的；而

异质美学又注重人类参与其中的过程性体验，它是人类存在的生态遭遇过程。由此可见，异质美学既是对

虚无主义的超越，亦是对生态主义的延续。

关键词：后人类；科幻电影；身体叙事；异质美学；赛博格；跨媒介

中图分类号：G 206.2；J 904文献标识码：A文章编号：1000－260X（2023）06-0150-10

收稿日期：2023-08-16

基金项目：安徽省高等学校哲学社会科学重点项目“徽派建筑装饰设计文化研究”（2022AH052011）；安徽艺术学院

人文社科项目“安徽当代艺术生态与创作观念研究”（2021xjky0011）

作者简介：刘永亮，艺术学博士，安徽艺术学院美术学院副教授，主要从事视觉文化、艺术学理论、艺术美学、文艺评

论研究。

第40卷第6期深圳大学学报（人文社会科学版）Vol．40 No．6

2023年11月Journal of Shenzhen University(Humanities＆Social Sciences)Nov．2023一、后人类语境下科幻电影

叙事中的身体想象

（一）科幻电影叙事中被媒介异化的身体

科学技术和生产力的提高带来了媒介技术的

发展，人类可以借助媒介改变身体，使身体由碳基

的身体转化为碳基、硅基等各种基质混合的身体，

并改变更新着人类的思维方式和审美认识。在科

幻电影的叙事中往往会借助科技的力量用媒介化

的身体和景观化的场景来表现对未来的想象。科

幻电影以人类的经验主义和超验主义作为时空转

换的基点，常常以外星球、外星生命、超能力或时

间旅行等作为主要叙事内容。1977年美国批评家

伊哈布·哈桑（Ihab Hassan）提出：“‘后人类主义’（p-

ost humanism）可能作为一个可疑的新词语、一个最

新的口号或仅仅是人类反复出现的自我憎恨的另

一个形象出现。然而，后人类主义也可能暗示着我

们文化中的一种潜能，暗示着一种努力超越自我的

趋势”[

1]。在科幻电影的叙事中，叙事主体成为被逐

渐媒介化的身体。这些后人类的身体加入各种媒

介和工具使自身得以充实，并完成各项任务。

第一种方式是把人体解构再进行重构，成为怪

异的人物、怪异的身体。它以人的身体为基础，进

而转化为其他野兽的身体，形成怪诞人、半人半兽、

僵尸魔鬼、异形生物形象，但仍然是生物化的碳基

的身体。电影中的绿巨人是介于人和兽之间的生

物，绿巨人呈现出绿色的身体，身体庞大，肌肉充满

力量。《水形物语》（The Shape of Water）中的半人

半鱼是一种怪异生物。在科幻电影《异形》《普罗米

修斯》《异形：契约》等影片中，都出现了异形的身

体，这种异形的身体都和人体产生了结合，表达了人

的变异，形成一种邪恶的、异质的身体。第二种就是

运用机械改变人类身体的一部分，形成怪异机械化

的身体。迈克尔·贝导演的科幻电影《变形金刚》中

的汽车可以变为机器人，其中的大黄蜂、擎天柱都

成为汽车的化身。电影《霹雳五号》中具有机械手

臂的机器人的造型设计并不具备人的模样，而是机

械的组合；还有的是机械和肉身人体相结合的机器

人，如“钢铁侠”系列、“变形金刚”系列。第三种是

以人的身体为模本，按照人的身体而复制的新人体

形象，在科幻电影中表现为各种智能人、克隆人、复

制人。这些后人类都保留着人的基本形象、基本形

态，是主要以硅基形态为主体的存在，并且具有人

的智慧。如“终结者”系列、《机械公敌》《超能查派》

《星球大战》《地球停战之日》《银翼杀手》《终结者2：

审判日》《发条橙》《机械姬》《E.T.外星人》等科幻电

影中的后人类都是通过媒介化的身体、异质化的身

体，从而成为恶魔或英雄的代言人。电影《机械姬》

中的艾娃、女管家都是一身钛合金机械的框架，外

部包裹着碳纤维表皮，并且嵌入了操作系统，成为

智能的机器人。第四种是完全智能的操作系统，是

具有数据化程序指令的后人类。身体被异化成信

息系统，抽离了人的身体的具身性，身体成为信息

化、程序化的操作系统，此时重要的不是人类的身

体生命而是抽象的离身的信息和信息系统。这类

后人类更注重智能化的开发，可以表达人的知识、

情感和精神。如派克琼斯执导的科幻电影《her》讲

述的是男主人公西奥多和一个叫萨曼莎的人工智

能操作系统谈恋爱的故事。电影反思了当我们人

类的爱情被商品化以后浪漫主义者的存在危机和

社会资本之间的矛盾。

在科幻电影中后人类的身体在媒介化的过程

中发生着异质性的变化，人类的身体在连续与断裂

的发展中逐步形成由各种碳基、硅基和信息程序、

数据组成的身体。一方面，人的身体通过加入媒介，

使身体变成媒介化的身体。马歇尔·麦克卢汉（Ma-

rshall McLuhan）认为媒介是人的延伸，通过媒介可

以延伸人的身体，甚至精神。随着科学技术的发展，

在现代人体中可以嵌入假体成为机械化的、媒介化

的身体。现代科技正在试图研究脑机接口，把人脑

转化成芯片形式安装在机器人身上。假如人脑可以

移植，那么人脑就可以借助不死的媒介化的身体得

到永生。如果人得以永生，这就意味着不存在生死

的概念，时间也会在人们的意识中淡化、消除。另


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