·世界文坛新事·

高悬于人类头顶的

达摩克利斯之剑

—联邦德国“反科幻小说”简介

章国锋

“科学技术的进步推动了人类文明的发展，但同时又不可避

免地给人类带来了灾难，威胁着人类的生存。科学技术的每一次

胜利都意味着，人类在自身毁灭的道路上又向前迈进了一步。”①

联邦德国社会学家和文学批评家克罗伊策1978年在《文学智能与

科学智能:关于‘两种文化’的争论》一文中写道。

近年来，这一看法在联邦德国甚至整个西方世界产生了越来

越大的共鸣，在从事人文与社会科学的知识界，一股“反科学的

悲观主义”思潮正在扩散、蔓延，其影响在文学、社会学、人类

学等领域已逐渐显露出来。这种思潮的出现，无疑与西方世界高

度发达的科学技术和现代化工业所带来的许多间题，如环境污染，

生态平衡的破坏、对人的监视与控制日益严密，以及由美、苏为

首的两大军事集团越演越烈的军备竞赛而引起的战争危险，特别

是核战争的危险有着密切的联系，但究其直接的起因，不能不归

结于七十年代中、后期在联邦德国展开的，其后扩展到英、美等

国的关于“两种文化”的争论。

在那场争论中，以布鲁赫施泰因(David Bruchstein)和克罗

①赫·克罗伊策《文学概念的变更》第78页，哥廷根，1981年。

伊策(Helmut Itreuzer)为首的一批联邦德国的人文与社会科学

家提出了这样一种论点:人类的文化自产生以来便包含两种基本

组成部分，即“科学文化”和“文学文化”。科学文化体现为“人类

认识、评价、改造、利用外部世界，特别是自然界的活动以及通

过这种活动所积累的知识与技能”，而文学文化则意味着“人类为

认识与发现其自身价值、求得精神的自由与发展、寻找内心的美

与和谐所从事的活动以及在这种活动中所创造的成果”。①根据布

鲁赫施泰因的解释，这里的“文学文化”应当做广义的理解，它不

仅包括文学，而且包括艺术、历史学、社会学、哲学、人类学等

精神科学领域。

布鲁赫施泰因认为，在人类社会的早期，科学文明与文学文

明曾较为紧密地结合在一起，古代的许多杰出人物往往集科学智

能与文学智能于一身，他们既是自然科学家，又是文学家、艺术

家、哲学家。可是，随着时代的推移和人类社会的发展，科学文

明与文学文明不仅发生了分裂，而且这种裂痕越来越深，两者之

间逐渐形成了一条不可逾越的鸿沟。在当代，它们已分化成“文

明的两极”，成了“相互独立、互不沟通、背道而驰的两大活动和

知识领域”⑧。

布鲁赫施泰因还声称，从事自然科学与技术活动的“科学智

能\"(scientifische Intelligenz)就其本质看来，是“乐观的、进取

的、向前看的”，它热衷于发明、发现、创造，但从来不考虑它

的发明、发现、创造将给人类带来怎样的后果。在今天，发明与

创造已“异化成一种本能，一种狂热，一种目的，至于它们将导

致何种前景，对人的生存环境造成哪些危害，发明者自己既不关

心，也不去过间”，因此，在科学技术活动中，“人道往往遭到忽

视甚至践踏”。而“文学智能”(literarische Intelligenz)则与此相

①达·布鲁赫施泰因《科技与社会》第36页，关茵河畔的法兰克福，1979年。

②同上，第51页。

。257.,*

反，它在本质上是“悲观的，批判的，向后看的”，它所从事的活

动恰恰是以人类自身及其所面临的问题为对象，所关心的是人的

命运与处境，因此，“人道主义是它的根本出发点与核心”。在科

学技术发展过程中，它“一再看到科学文明为人类及其生存带来

的弊端与威胁，警告、呼吁人们防止并消除这些弊端与危险，但

它的警告如同卡珊德拉的预言总是遭到蔑视与嘲笑一样，始终被

当成危言耸听的虚构和神智不清的梦吃而被置若周闻。”①因此，

在科学文明与文学文明的天平上，前者始终处于压倒的优势，而

后者始终处在被轻视的从属地位。

克罗伊策还断言:“科学技术是悬在人类头顶上的达摩克利

斯之剑，时刻威胁着人类的安全。科学技术的进步既把人从愚昧

中引导出来并给它带来物质福利，但又造成了许多无法解决的社

会问题。它恶化着人的生存条件，被用做剥夺人的自由的工具，

为人类自相残杀提供了可怕的武器。”②科学技术的每一个重大突

破无一例外地违背了它们的发明与创造者的意志，被用来对付人

类自身。“魔鬼被放出来了，但人们再也无法使它回到原来的禁

瓶中去。”③炸药赋予了人类以移山倒海的力量，但它同时又被用

来制造现代战争的武器;工业革命的推动者们决没、有料到，他们

从事的事业如此严重地破坏了自然界的平衡，造成了灾难性的环

境污染;核能的发现与运用既提供了无比巨大的能源，又被用来

制造大规模杀人武器并使人类从此生活在核恐怖之中;电子计算

机技术的进步引起了一场新的产业革命，但它同时被用于对人进

行人身与思想的监视、控制与迫害，导致人的自由逐步丧失……

“一系列事实证明，科学决不象启蒙思想家所想象的那样将使人

类进入文明与自由的理想王国，而是导致了新的野蛮、残暴与奴

同上，第81-92页。

‘一克罗伊策《关于人的生存的思考》，见《文学概念的变更》第143页。

·克罗少策《文叽化的野蛮》，同上，第187页。

赫赫.

①②③

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役，给人的生存带来威胁，最终甚至可能导致人类的毁灭。”①克

罗伊策还预言，在可以预见的未来，人的思维与情感将在电子信

息与数据处理系统面前暴露无遗，人再也没有隐私可言，思想犯

罪将不再是无稽之谈;器官移植一旦以人的大脑作为对象，将成

为通过换脑消灭异己和政治反对派的手段;体外受精与试管婴儿

技术的推广、普及将使人失去自然性并导致灾难性的伦理与道德

的混乱，出租子宫及商业父母将成为一种职业;遗传工程学将可

能通过对人的遗传基因的干预与控制为未来的统治者造就出没有

意志、没有思想、任人摆布的驯服的臣民;智能机器人的出现也

许会动摇人的统治，使人类沦为智慧机器人的奴隶，如此等等。

在这种反科学的悲观主义思潮的影响下，八十年代初，一种

新的文学题材和形式—“反科幻//IN说”(Anti-Science-fiction)或

“科幻批判小说”(Kritische Science-fiction)—在联邦德国和

其他西方国家相继诞生。

反科幻小说，顾名思义，与传统的科幻小说不同，它不是一

味地颂扬人类征服自然和宇宙的壮举，赞美先进科学技术的威力

及其给人类带来的物质福利与幸福前景，而是着重描绘科学技术

的发展所导致的严重后果及其对未来世界与人类造成的威胁。反

科幻小说家弗朗克在他的一部小说集的前言中写道:“我的小说所

要表现的是技术进步为人类带来的不可避免的恶果。它们并非预

言，而只是一些假设，表明某些科技的新发展一旦得到实际运

用，将给人类造成何种灾难与恐惧。”②在这类小说里，没有传统

科幻小说中那种充满乐观和进取精神的明朗色彩，相反，却笼罩

着一种低沉、压抑的气氛。它们所展示的是一幅幅阴暗、可怕、

令人不寒而栗的世界图景:人成了科学技术的奴隶，变成没有思

想、没有个性、没有自由的生物;科技新成果被统治者用来对人

①同上，第194页。

②赫·弗朗克《绿色彗星》前言，慕尼黑，1982年。

.召59.

进行精神迫害和肉体消灭;经济与工业大亨为了攫取新的发明成

果对科学家实行空前残酷的脑外科手术;地球上的资源耗尽了，

成了未来人类社会的“贫民区”，而有钱有势者却在外太空星球上

建立了新的乐园……

在联邦德国，反科幻小说虽然属于“消遣文学”或“通俗文学”

之列，但却深受广大读者欢迎，因而销售量与日俱增，影响越来

越大。八十年代初，涌现了一批从事这类小说创作的作家，其中

最有名的当推赫伯特·w·弗朗克(Herbert w. Franke, 1927-),

西格弗里德·米德尔(Siegfried Mieder, 1941-)、汉斯一尤尔

根·施坦德福斯(Hans-Jurgen Standvoss, 1939-)和伊尔玛·哈

森贝尔格(Irma Hasenberger, 1946-)。下面介绍儿篇较为优秀

的作品的故事梗概，以飨读者。

《死城》(1982)是弗朗克的代表作之一，描写的是:在一座大

城市里，一切生活与市政设施均已实现自动化。当局颁布了法

令，严禁拆卸或更改任何一种设备，否则将遭到逮捕并被关进精

神病院。各种自动窃听与监视装置将每个居民置于严密的控制之

下，他们的一言一行都被记录下来储入电脑系统。然而，三个青

年人埃迪、哈比斯和克罗尼对这种失去自由、死一般单调沉闷的

生活极为厌倦和憎恨。为了寻找刺激，他们密谋捣毁城市的中央

控制系统，造成城市的瘫痪与混乱。可是，他们的计划尚未付诸

实施便已被当局获悉。警察动用一切先进的技术手段对他们进行

监视、追踪，准备在他们开始行动时立即逮捕他们。

三个年轻人在寻找城市的中央控制室的过程中遇到各种障碍

和危险，好几次几乎落入警察之手，但哈比斯还是被机器人警察

抓住。埃迪和克罗尼在一位曾参与设计中央控制系统而感到深深

悔恨的老电子工程师的指点和帮助下，逃脱了无数次追捕，避开

了一个个陷阱，终于闯入位于地一F数百米深处、空无一人的中央

控制室。当他们正想动手捣毁那一排排仪表和设备时，在他们耳

260

边突然响起一个冷酷的、金属般的声音:“这是中央控制室的自动

通讯系统在同你们讲话。不要试图破坏这里的任何一种装置，那

是徒劳无益的!这个城市的所有设施都是由中央电脑控制、自

动程序设计系统与自动执行系统保证其正常运转的。任何一件设

备遭到损坏，任何一处出现故障，中央电脑都会立即发出指令，

命令自动程序设计系统重新设计，自动执行系统修复。而中央电

脑位于太空的一个人造卫星上，.你们永远也找不到。放弃你们的

企图，马上离开这里!”目瞪口呆的埃迪和克罗尼还没有明白过

来，一群机器人警察已经出现在他们面前……

米德尔的《流亡》(1981)在联邦德国曾引起过较大反响，并被

评为当年优秀科幻作品。它叙述了这样一个故事:六个不同肤色

的科学家—心理学和社会学家博伊德、遥控技术专家米沙、医

学博士努鲁、政治学与教育学家英格丽特、语言与通讯专家纳奥

米和法学家安德烈—由于在地球上煽动革命试图推翻世界政府

而被追捕。经过一场惊心动魄的搏斗，他们终于登上一艘宇宙飞

船逃离了地球。

地球上的一切使他们反感、厌恶。在那里，人们心甘情愿地

忍受着世界政府的统治，满足于一种物质上十分优裕、但却没有

个人意志与自由的生活。对于他们所鼓吹的革命，响应者寥寥无

几，因此，这次革命还未真正开始就失败了。他们蔑视人类。在

那里，“科学技术摧毁了道德，它的成就败坏了人类的健康理智，

导致了耽于享乐、无所作为的颓废风气，导致了一切社会价值的

毁灭和精神的极度空虚。科技万能的鼓吹者们把自然界作为达到

其目的的手段，把海洋作为倾倒废料的污水坑，把月球作为垃圾

站，把太空作为实验场，把植物、动物和人作为试验品，决心使

宇宙万物牺牲在他们狂妄的虚荣与野心之下。”

他们以光速在太空已飞行了三年，准备在一个遥远的、有高

等生物居住的星球上着陆，在那里建立一个没有人类社会一切弊

-261.

病的理想的社会。但是，在这三年里，六个原来志同道合、亲密

无间的伙伴却发生了矛盾和争吵。开始是由于生活习惯等小事，

后来又为应当飞往何处发生了分歧，而最为严重的是对他们应当

建立的未来社会模式爆发了剧烈的冲突。六个人分裂成对立的两

派。

经过三年半的飞行，他们终于在一个名叫玛拉的星球上着陆。

这里的自然景色与地球上没有很大区别，天空是绿色的，土地是

灰白色的，生长着各种奇形怪状的红色植物，居住着小脑袋、长

胳膊、短腿的玛拉人。通过自动翻译机，他们很快掌握了玛拉人

的语言。玛拉人是一种温和、单纯、宁静的生物，还过着相当原

始的生活，对于地球人的到来既不恐俱，也不欢迎，只是流露出

惊奇。

六个人开始着手建立他们的理想社会。但旧日的冲突又爆发

了，对立的两派互不妥协。经过激烈的争吵才达成协议:把玛拉

星球划分为两个区，两派在各自的区域内分别进行不同的社会试

验。

随着时间的推移，地球人身上固有的自私、占有欲和狡诈渐

渐传染了玛拉人。两大阵营之间的磨擦、纠纷和冲突日益增多、

加剧，数十年后终于爆发了大规模战争。

《只身归来》(1984)是冶森贝尔格写的第一部科幻小说，发表

后立即获得广泛的好评。它的故事是:克里斯蒂安自幼醉心于天

文观察，梦想有朝一日能乘宇宙飞船遨游太空，探索茫茫宇宙的

奥秘。为此，他进入大学攻读天体物理学。二十四岁时，他应召

当上了宇航员，成为同学们羡慕的幸运儿。



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