刘慈欣身上最大的争议点是什么？

江晓原曾问刘慈欣，为什么中国其他科幻作家都去表现反科学主义，你却坚信科学的光明，然而你又被认为是最成功的，这是什么原因？

刘慈欣罕见地透露出对自己作品的自信，这在他数以百计的访谈中都极少出现：“正因为我表现出一种冷酷的但又是冷静的理性。而这种理性是合理的。你选择的是人性，而我选择的是生存，读者认同了我的这种选择。”

那么，刘慈欣的科学观，刘慈欣区别于其他科幻作家的科学观，刘慈欣最成功地得到读者认同的科学观，到底是什么？

一 真理高于一切追求

在本章前两节，我们分析了刘慈欣在纵向的、社会的角度和横向的、历史的角度上对于科学的本质性思考。

那么本节，我们将分析刘慈欣在哲学的、本位的角度上对于科学的本质性思考，这种思考是在《朝闻道》、“大艺术系列”、甚至刘慈欣全部作品中，通过真理与一切追求、科学与一切文化、技术与一切活动的比较得以实现的。

首先，来看《朝闻道》中真理与一切追求的比较。

《朝闻道》整部作品的关键词只有一个：真理。作品也围绕真理的四个阶段进行了展开。

第一阶段，是真理之前。

故事一开始，丁仪等物理学家即将得到关于宇宙的大统一模型，通过将粒子加速到光速对撞，找到统一强相互作用力、弱相互作用力、电磁力、引力的终极规律。但第二天实验前，横贯整个沙漠的加速管道突然消失了，控制中心的所有设备全部消失不见。

第二阶段，是真理之灭。

这时排险者降临了，他的任务是防止宇宙被文明的灭世级灾难毁灭，而如果加速器以最大功率运行，能将粒子加速到10的20次方吉电子伏特，这接近宇宙大爆炸的能量，可能造成真空衰变，毁灭宇宙。

排险者所在文明其实已经得到大统一模型，但是，他不可能告诉人类，因为知识密封准则的存在。准则不允许高级文明向低级文明传递知识，这是为了防止低级文明尝试建立制约所有宇宙的超统一模型，还有防止干扰低级文明的科学进程等多种原因。在所有科学家绝望之际，丁仪找到了这个两难之境的破解之法：告诉我们宇宙的终极奥秘，然后毁灭我们。

第三阶段，是真理之价。

在排险者答应了丁仪的要求后，短短三天时间，有几百人提出了同样的请求，他们都是所在学科中精英的精英，诺奖得主就占了一半。最终，在沙漠中科学家的亲人朋友，和包括十多位国家元首在内的众多政府代表，开始了对排险者与科学家一轮又一轮的劝阻。

很遗憾，无论是面对声嘶力竭的亲友，还是晓之以理的元首，科学家们仍然无动于衷，而在排险者眼里，他们当然有权用自己的生命换取崇高。

第四阶段，是真理之换。

数学家、古生物学家、物理学家等一批又一批科学家们走上祭坛，提出问题，在得到答案十分钟后化作火球。在生命与真理的交换中，想象中的生离死别没有出现，只有对在场与不在场的所有人类的灵魂洗礼。

《朝闻道》中，在本位的、哲学的角度对于科学的本质性思考，集中体现为：真理高于一切追求。具体来说，是通过真理在价值、美感、欲望三个角度的比较实现的。

其一，价值角度。

真理之价高于一切价值，表现在真理之价与生命之价的比较。

各国总统请求排险者，不要夺走科学家们的生命时，排险者就回答道，用自己的生命换取崇高，是科学家们的自由。

俄国总统愤怒地反驳排险者，用生命换取崇高自己的国家更有发言权，上次大战中，就有两千多万人民这么做了，但他们最终换取到的是国家甚至世界和平，而这些科学家们除了知道真理后的十分钟，什么都换不到。

但是，在排险者眼中，就算没有这十分钟，也是值得的。

万物生来无价值，是生命赋予了万物价值、主体赋予了客体价值。生命的价值、主体的价值，当然是作为一种底线意义上的第一位存在，但生命或主体毕竟不是目的，或者说不是最终目的，而能用生命交换的事物，也将会获得一种结构意义上的最高价值。

在主流文学中，所交换的可能是正义、胜利、和平、爱情、家庭，而在《朝闻道》中，则是真理，通过生命的交换，真理也获得了高于一切价值的位置。

其二，美学角度。

真理之美高于一切美感，表现在真理之美与表象之美的比较。

在俄国总统朝着排险者大吼的时候，法国总统则努力帮科学家们想象另一种生活的可能，这种生活中有黄昏、有鸟鸣、有夜幕、有月光、有美酒、有音乐、有爱人，追求所谓宇宙的和谐美然后立刻死，远不如这种美陶醉。但是科学家仍冷冷地反驳：

所有的生活都是合理的，我们没必要互相理解。

最后的最后，物理学家们登上祭坛的时候，有这样一个细节：日本物理学家松田的爱人泉子打破了真理祭坛前面的宁静，她发誓松田再向前一步，她就会开枪死在松田之前。松田则对泉子讲述起一件往事，你曾问我，如果你的脸在火灾中被烧得不成样子，我该怎么办？

松田接着说，我说我将忠贞不渝地陪伴你一生。你听到这回答后很失望，说我并不是真的爱你，如果我真的爱你，就会弄瞎自己的双眼，让一个美丽的泉子永远留在心中。


试阅到此结束，如需查看全部内容请购买正版文献。如因学习需要阅览全文，请联系站长。