2023年8月

第36卷 第4期

Aug. 2023

Vol.36 No.4

海南师范大学学报（社会科学版）

JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCES）

想象的科学与实践的未来

——科幻人类学的中国缘起

姜佑怡，姜振宇

（四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064）

摘 要：人类学与科幻都是在西学东渐的潮流中传入中国的“舶来品”，自引进之初就承担着“救亡图存”的大

任。在人类进入数智时代的今天，人类学必须考虑如何介入当下和未来的科技实践问题；而科幻也应该打破类型

文学的桎梏，发挥其作为一种观察视角、研究方法和实践活动，对人类科技经验的敏锐觉察和对科技未来的强大的

建构作用。在新的时代命题的召唤之下，二者相互照鉴与融合而形成的“科幻人类学”或可成为彼此拓展学术疆

域、推动范式转型的重要契机。它至少在以下三个层面形成了不可替代的理论特征：首先，科幻人类学关注幻想，

因为幻想是现实的；其次，科幻人类学关注未来，因为未来是当下的；第三，科幻人类学关注科技，因为科技是经验

的。科幻人类学能够弥补科学人类学在理论与实践上的种种不足，它关注作为现实的幻想、作为当下的未来以及

作为人类生活经验组成部分的现代科技，有望成为我们介入当下科技现实、理解数智时代的人类以及瞻望未来社

会发展的一条有效路径。

关键词：人类学；科幻；科学人类学；科幻人类学；数智时代

中图分类号：I206.7 文献标志码：A 文章编号：1674–5310（2023）04–0013–08

晚清时期，殖民者的坚船利炮护送着西方文明进入中国，古老的帝国遭遇到了“三千年馀年一大变

局也”①。人类学与科幻同作为自西方引入的“舶来品”，在这场西学东渐的潮流中进入了国人的视野。

在民族危亡的历史背景下，无论是科学的人种学，还是科学的文学，这二者都像我们引进的许多其他西

方文化一样，在当时都被急切地赋予了救亡图存的重任。这些责任在此后百余年的发展当中，以各种

方式被消化、转移和重构，特别是在当今，世界格局乃至人类文明形态都已经发生了翻天覆地的变化。

科技不仅仅作为“器”，推动着人类社会快速发展，毋庸置疑地改变了人类的日常生活，而且更深刻地呈

现出其作为“道”的一面，成为人类理解、想象与建构未来的重要路径。在这股力量的影响之下，人文学

者也不得不将目光从历史的尘埃之中，投向迷雾中的未来。而此时我们也不难发现，中国科幻已经在

漫长的发展历程中，自觉或不自觉地试图挣脱文学的藩篱，展现出对人类科技经验的敏锐觉察和对科

技未来的强大的建构作用，而这样的价值却并不能为单一的文学方法所充分挖掘。与此同时，中国的

人类学也在试图突破“汉学”或“少数民族学”的边界，面向整体和终极的“人”进行讨论和关怀。于是，

在这样一个变革的时间节点上，人类学与科幻又再次相遇了。二者的相互照鉴，或可成为彼此拓展学

术疆域、推动范式转型的重要契机，也可成为人文社会科学打破学科限制、参与未来想象与建构的一种

可能。

基金项目：国家社会科学基金青年项目“中国科幻审美逻辑与社会影响”（21CZW055）收

稿日期：2023-01-22作

者简介：姜佑怡（1987—），女，黑龙江齐齐哈尔人，四川大学文学与新闻学院文学人类学专业博士研究生，主要从事文学

人类学和科幻人类学研究；姜振宇（1989—），男，浙江龙游人，文学博士，四川大学文学与新闻学院副研究员，主要从事科幻文

学研究。

①［清］李鸿章：《筹议制造轮船未可裁撤折》（1872年），顾廷龙、戴逸主编：《李鸿章全集》第5卷，合肥：安徽教育出版社，2008年

，第107页。

Doi：10.16061/j.cnki.cn46-1076/c.2023.04.003

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一、人类学与科幻的相遇与重逢

人类学甫一进入中国，便因之具有“进化论的人类史观”而受到了当时知识分子的重视。正如梁启

超所说：“于是人人不敢不自勉为强者、为优者，然后可以立于此物竞天择之界。”①作为中国人类学的奠

基人之一的吴文藻主张人类学要为国家现实服务，把人类学研究与改变中国半殖民地半封建社会的现

实联系起来，推动人类学研究从原始民族扩大到现代民族。吴文藻的弟子费孝通也传承并发扬了这种

思想，在燕京大学求学时就将学习和应用人类学定位于为“认识中国”“改革中国”而服务。在战火交织

的年代，费孝通又进一步将中国学者的精神具体化为“救国与富民”②。因此，可以说自其引入之初，人

类学在现代中国的发展基本是以达尔文主义为根基，围绕“救亡图存”这一核心任务而展开的。③

同样在20世纪初，中国科幻的开端也与西方现代科学有着重大的关联。1902年，《新小说》创刊号

发表了三部科幻作品：由梁启超创作、当时还被指认为“政治小说”的《新中国未来记》，由法国天文学家

弗拉马里翁创作、梁启超翻译的“哲理小说”《世界末日记》，以及法国作家凡尔纳的《海底旅行》（即《海

底两万里》）。前两者在当时尚无科幻之“名”，但业已开始尝试行科幻之“实”；而《海底旅行》则在汉语

世界中第一次用“科学小说”来命名——其首倡者仍是梁启超。他眼中的“科学”实际指的是具备一定

学科研究范式和大致研究对象的一切真理性现代知识系统，故此他的“科学小说”更近于“学术小说”或

“知识小说”的意涵。④

作为中国小说史上第一批描绘未来世界的作品，梁启超的《新中国未来记》想象了六十年后，中国

从维新成功，再到成为联邦共和国，国力逐步强盛，直至击败西方列强，成为东方强国的“未来史”，以光

明的未来鼓荡民气。⑤此后，这一时期的许多作品，如荒江钓叟的《月球殖民地小说》、吴趼人的《新石头

记》、碧荷馆主人的《新纪元》等，都表达了类似的主题。在当时，有着类似主张并对科幻抱有重大关切


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