2023年6月

第36卷第3期

民族艺术研究

ETHNIC AＲT STUDIES

Vol.36，No.3

Jun.2023

收稿日期:2023－04－10

①赖特·米尔斯．社会学的想象力［M］．陈强，张永强，译．北京:三联书店，2016:3;赖特·米尔斯．社会学的想象力

［EB/OL］．(2019－09－19)［2022－10－15］．https://book．qidian．com/info/1016346704/．

电影学的想象力

———兼论想象力消费、科幻电影创意与中国电影学派建构

朱晓军

摘要:二战后美国著名社会学家赖特·米尔斯面对脱离时代、脱节现实、凌空蹈虚的“社会

学危机”，力主凸显时代前瞻、现实关怀和跨学科视野的“社会学的想象力”。这些观点对于当下

中国电影学派构建和创立新的话语体系、学术体系、学科体系，极具启迪意义。而熔铸新的核心

概念，则是电影学三大体系建设的基石，亟须发挥“电影学的想象力”。“想象力消费”和“科幻

电影创意”作为核心概念应运而生，成为学术热点，开创了中国电影研究的新格局。在影游融

合、中国科幻电影工业化水平升级的时代背景下，进一步围绕“电影工业美学”的理论体系提

炼、拓展这些概念的内涵与外延，是中国电影学派建构另辟蹊径、独树一帜的重要方向。

关键词:电影学的想象力;社会学的想象力;中国电影学派;想象力消费;科幻电影创意;

电影工业美学

中图分类号:J90文献标志码:A文章编号:1003－840X(2023)03－0017－10

作者简介:朱晓军，浙江传媒学院文学院教授。浙江杭州310018

doi:10.14003/j.cnki.mzysyj.2023.03.02

一

赖特·米尔斯是社会学的重要代表人物

之一。他1959年的《社会学的想象力》一书

不仅在社会学领域影响巨大，被国际社会学

会评选为社会学重磅书著;还有着巨大的跨

学科影响力，新闻传播学、心理学、文艺学

领域，都有对其重要论述的关注。

在这部名著中，米尔斯以极其敏锐的问

题意识和强烈的学术使命感，呼吁社会学研

究直面二战后美国的社会问题，即战争的创

伤和工业化技术已由经济领域渗透到个人的

日常生活，从而把人们带入了一个迷茫而又

缺失意义的“焦虑和淡漠的时代”，按照工具

理性组织起来的社会并未成为增进自由和普

遍福祉的社会。他在书中明确表达道:因为

变化之新，使人们游动、漂浮于历史与现实

之中，难以解决“真实”“本质”与“意义”

“实践”等问题;不仅如此，在变化格局不断

波动、牵扯居多的现实下，新旧思维模式与

思考方式的“不断更替”与“同时存在”等

情况的出现，使新旧思维模式表现出一种内

部斗争的特质。也正因为在这种恍惚、变动、

“居间”的现实之中，人们的认知与理解出现

了无法匹配的情况，导致人们在理解世界的

过程中越来越麻木，成为无力之人甚至是无

感之人。①也正是因为米尔斯关注到了其时社

会上人们感受力的变化及其他相关问题，他

提出了“社会学的想象力”这一概念。在论

证这一概念的过程中，他认为处于当下变化、

波动、信息庞杂时代的人们，所必须接受的

并非庞杂多样让人眼花缭乱的信息，也并非

要进行简单、形而上意义上的理性思考与理

性思维。他认为，如今的人们需要的更是一

种敏锐发现社会变化进而关注社会、世界的

能力，拥有了这种能力，人们能够发现自己

所处的位置、所经历的时代、所面临的问题，

·71·他将这种能力称为心智品质。并且他极力鼓

励各行各业的工作者获得这种能力，也即他

总述的———社会学的想象力。①对于普通人而

言，这种心智品质可以帮助他们突破原来个

人生活的狭小空间，置身于时代洪流中，在

新思维方式的引领下，重新勃发好奇心和批

判精神。社会学想象力是一种视角转换能力

———从自己的视角到他人的视角，从政治学

到心理学，从一己之私到公共议题，从小家

庭的悲欢到大时代和全社会的关怀，借以脱

离个体的局限，积极参与公共论题，承担公

民的社会责任，从而摆脱因“单向度”的工

业化生活方式而产生的焦虑、冷漠与疏离感。

从社会学家的角度看，米尔斯认为，社

会学家必须承担引领时代的文化责任，发挥

相应的公共职能。他反对为学术而学术，反

对狭隘的经验研究与科学主义。米尔斯所说

的“社会学的危机”，不仅仅是学科内部抽象

空洞的危机，更是学科本身和社会现实脱节

的危机。在《社会学的想象力》的主要部分，

即第二章到第六章，米尔斯考详细察并批判

了社会学中一些沿袭已久的研究偏向(宏大

理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层

制气质和科学哲学)。这些社会学研究的弊

端，一言以蔽之，就是脱离时代、脱离现实、

脱离人心，沉迷于学术小圈子里自我陶醉、

凌空蹈虚的概念游戏。而另外一方面，当代

社会又充满着对人性的压抑和异化，导致了

人们普遍的焦虑与人与人之间的冷漠。因此，

米尔斯提倡一种新的感受力。无论对于社会

学家、社会科学乃至普通社会人而言，都有

必要唤醒和激发他们的心智品质，即“社会

学的想象力”。实际上，米尔斯所强调的“社

会学的想象力”是一种发现力、“居间态度”

与感悟的能力，是一种将宏观历史与个性人

生相互融合，并在历史与现实、宏大与个体

之间寻求某种“张力”、实现某种“勾连”、

完成某种“结合”的思维方式，是一种生命

体验能力，一种直面、一种发现、一种关注

现实变化，并关注历史中的人、人所处于的

历史阶段等的思维倡导。②普通人需要这种感

受力，艺术家需要这种感受力，新闻记者需

要这种感受力，社会科学学者更需要这种感

受力。只有把自己的生命体验和现实关怀融

入学术研究中，以哲学、政治学、心理学、

经济学等跨学科的视野，才能洞察社会真相

和时代趋势。这与马尔库塞针对“单向度的

人”而提倡的“新感性”，可谓不谋而合。

尽管过去了70多年，米尔斯提出“社会

学的想象力”的语境与当下中国的情形何其

相似。随着改革开放40多年的励精图治，中

国的综合国力得到了极大的增强，国际地位

得到了极大的提升。经济基础的变革必然对

上层建筑提出新的要求，文化的重要性前所

未有地凸显出来。文化的自主性和话语权诉

求成为一种强烈的国家意志。对于人文社科

学术研究而言，三大体系建构就是这种国家

意志最直接、最鲜明的体现。实际上这也恰

好反映了当代中国学术界“阐释中国的焦虑”

和普罗大众文化认同的焦虑，反向证明了中

国的社会科学研究正处于危机之中的事实。

如何应对“百年未有之大变局”，如何回答

“时代之问”，如何展开“时代之思”，成为

中国人文社会科学界的当务之急。正是在这

样的背景下，2015年北京电影学院侯光明率

先提出建构“中国电影学派”的倡议，登高

一呼，应者云集，经过以贾磊磊为代表的一

大批学者的阐发，迅即成为热点。而与候光

明等学者同步而行的，还有陈旭光、饶曙光

等学者。实际上，这些学者都是有着一种明

显的“社会学的想象力”的，他们有着一种

关注当下、体验当下、感悟当下的初衷，尔

后，将“初衷”体验与“社会感受”融合进

入“历史”之中，进而进行理论创新与建构。

也正是在“关注现实、反映现实、体悟现实、

完成现实”的思维与文人启蒙执着上，“电影

工业美学”“想象力消费”“共同体美学”等

重要理论、论述、思维、观点、方法论，成

为电影学界至关重要、影响巨大的代表性理

论。也正是在此背景下，很多学者将中国电

影学派、电影工业美学、共同体美学视为当


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