国家理想 科学启蒙 现实回归

百年中国科幻文学创作动机的数次转向

徐兆寿 张哲玮

2019

年

2

月，由刘慈欣科幻小说

《

流浪地球

》

改编的同名电影在全国各个地区同步上映，电影

引发了现象级的社会讨论，让

“

科幻文学

”

这一小

众文学类别再次进入人们的视野

。

电影被热议的

同时，学术界对科幻文学这一话题的探讨也从未

缺席，对科幻文学与当今社会价值互相射映的探

索也未曾止步

。

相较于现实主义文学和现代主义

文学来讲，科幻文学因其始终被置于通俗文学的

边缘处境而少有学者问津，其影响力也便略有不

足，其受众只是它的爱好者，一般为少年时期曾喜

欢科幻文学的成年人和正在喜欢中的青少年，较

为小众

。

但即使是这样的小众文学，若仔细观察

研究，仍然发现它还是与百年中国文学的大动脉

相连，仍然具备一些基本的主题: 宣扬意识形态

、

隐喻历史与现实

、“

寓言化

”

国家经验与未来预

想

。

文学作品

《

流浪地球

》

的成功改编与

《

三体

》

近年来的广泛热议，其本质上都是对人类当下存

在与国家现实主题的

“

寓言化

”

书写

。

它们的

“

广

泛

”

影响使我们不得不重新去审视百年中国科幻

文学的发展，并结合影视改编与传播这一命题，为

其寻找一条更为广阔的道路，使其在视听文明时

代从小众走向前台，成为

“

大众

”。

即使这样的设

想暂时无法实现，梳理它们也对科幻文学的创作

与研究极为有益

。

引言: 中国科幻文学与西方科幻文学的异同

百年来，文学界和影视界一直有一个错误的

或懊恼的说法: 中国没有科幻文学或影视

。

当刘

慈欣的

《

流浪地球

》

被搬上银幕，

2019

年被称为

“

中国科幻电影元年

”

时，这种提法似乎得到了证

实

。

事实上，有一些问题始终被悬置着: 中国真的

没有科幻文学和电影吗? 进一步的问题是为什么

中国没有科幻文学与电影? 是中国人没写过科幻

文学还是不会写? 我们所认为的科幻文学与电影

一定是欧美社会的科幻文学与电影的标准吗? 科

幻文学与电影是不是一定要在星空中叙事，还是

也可以落实在人类生活的地球上叙事? 等等

。

这些问题的背后是文化的异同

。

钱穆在

《

中

国文化史导论

》

中将人类文学分为游牧文明

、

农

耕文明和海洋文明三大类，其中游牧文明和海洋

文明都因为

“

内中不足

”

而

“

逐水草而居

”

或

“

深海

捕鱼

”、

寻找殖民地，所以不断地侵略

。

从某种意

义上讲，人类文明史就是因游牧文明或海洋文明

的这种不足而诞生的外侵性而展开的，一切战争

、

消亡都是因为此生命之不足而驱使的

。

相反，农

耕文明是自给自足

、“

小国寡民

”“

鸡犬相闻而老

死不相往来

”

的四合院文明，总是想保持内在的

自足性，所以追求包容

、

和平

、

保守

、

中庸之道

。

若

追求发展与强大，则一定选择游牧文明和海洋文

明的价值观，而这正是近

500

年以来在海洋大发

4 当代作家评论

2020

年第

1

期

DOI

:

10．16551 / j．cnki．1002－1809．2020．01．001展之后海洋文明崛起

、

地理大发现后整个世界被

殖民或半殖民

、

资本主义兴起

、

欧洲中心主义不断

确立和强大的原因，也是中国人学习西方文化

、

科

技而独立

、

发展的原因

。

文学中的现代性以及整

个社会所确立的现代性价值都基于此

。

但是，另

一种文明始终在平衡着世界，这便是农耕文明的

价值观，而这也正是人类的终极价值观

。

这种观念被美国的历史学家斯塔夫里阿诺斯

从另一个视角所证明

。

这位大洋彼岸的历史学家

在考察人类的历史时，当他下决心抛弃西方社会

根深蒂固的欧洲中心主义时

———

其实也并未从根

本上抛弃

———

他发现了亚洲，发现了印度以东的

中国

。

他认为历史如果从纵向来讲可分为两个时

期( 文明时期) : 公元

1500

年之前的历史主要是

陆地文明史，之后的

500

年以来则是海洋文明史

。

从这种视角来考察中国的历史则洞若观火，同样

对欧洲文明史也是数千年以来的大洞见

。

当我们从这样一种宏大的历史观出发，就会

发现，我们津津乐道的现代性也只是人类文明史

的一个时期的发展向度，当西方文明真正遭遇东

方文明的碰撞时，历史的向度在发生着弯曲，人类

需要一种整体性思维来解决当下文明的冲突

、

国

家利益的冲突以及民族信仰的冲突

。

这是一切文

学

、

影视和文化的终极价值

。

如果我们背离了这

种终极价值，便会一叶障目

、

不见森林，也会陷入

欧洲中心主义观念或传统中国观念中

。

从这个角

度来看中西方的科幻文学，我们也便可以区分面

对，否则，我们只会以欧洲中心主义文化观来否定

中国科幻文学，也可能会以传统中国文化观来否

定西方科幻文学

。

顺着这个思路，我们就会发现，西方的科幻文

学的精神理路是与游牧文明或海洋文明因内中不

足而寻找殖民地的精神理路是一致的

。

在西方的

科幻作家内心深处，我们所生活的地球一定会被

破坏掉，人类必须寻找另一个星球栖息

。

同时，科

学主义也是海洋文明的一种精神，它诞生了外星

人和太空可以被人类殖民的信念

。

两种思想结合

之时，也便是太空被殖民之时

。

总之，西方的科幻

文学是西方人基于对现实的恐惧

、

反思

、

批判而产

生的对未来乌托邦的想象

。

中国的科幻文学则是基于农耕文明的文化精

神，与西方文化精神不同

。

从某种意义上讲，科幻

文学

、

武侠小说以及现在迅猛发展的网络文学中

的玄幻类

、

新历史主义

、

新神话书写等，都是基于

中国传统文化精神之上而进行的新的乌托邦建

构，这些文学试图替中国人乃至整个人类重新寻

找新的精神家园

。

如果说现当代文学中占主导地

位的纯文学是以现实主义和现代主义为主流，它

们试图在解释或构建现实，想象力往往投注于日

常或现实语境，也纠结于现实的种种桎梏，而科幻

文学或武侠小说则将想象力投放到现实以外，试

图合理想象人间有另一个乌托邦世界可供我们去

安妥生命

。

在中国古代就有如孔子的大同世界

、

庄子

《

逍遥游

》

中的神人境界

、

陶渊明笔下的世外

桃源

、《

镜花缘

》

中的君子国等，甚至

《

西游记

》

也

算是一篇古代的科幻文学，只是那时还没有

“

科

幻

”

一词而已

。

这些古代的乌托邦想象追求天人

合一的境界，对生态的认识与西方不同

。

她始终

不会放弃自己生存的大地与天空，视大地为母亲，

永远守护着大地

。

当山川河流被破坏之时，一定

会有惊醒之时，然后便会重新整理山川河流，使其

重新焕然一新

。

在中国传统文化精神的世界里，

大地可能会有受难的时候，但一定会重新恢复生

机，成为中国人的家园，所以在中国人的世界里，

地球无论如何是不能抛弃的

。

假如有科学的参与

而有科幻文学时，但中国的科幻文学应当是基于

这样一种传统文化精神之上，否则，中国的科幻文

学便与西方的科幻文学没有什么两样，甚至说中

国的科幻文学只是西方科幻文学的步尘而已

。

然而，事实上长期以来中国的文学界

、

影视界

都认为，科幻文学与电影都出自于西方，这是因为

从五四以来我们已经确立了一种新文化的方向，

这便是否定传统

、

接受西方文化的方向，所以，无

论是科学还是现代文学基本都来自西方，现代性

就这样牢固地矗立于现代以来的文学中，已经形

成一个小传统

。

在这样的精神向度中，我们看到

的科幻文学和影视也一定是基于现代性和科学性

之上，也一定是打了深刻的游牧文明与海洋文明

的烙印

。

相反，基于中国传统文化精神的科幻文

学也就容易被我们忽视，甚至即使有，也会被认为

2020

年第

1

期 当代作家评论5不是科幻文学

。

这是一种误解

。

今年是五四百

年，在继承和发扬五四精神的同时，也应当反省这

种现代性的精神向度

。

一方面，应当把五四当成

中国文化发展的一个节点来看，续接传统，使中国

传统文化与五四精神相融合，打通传统与现代的

血脉; 另一方面，仍然面向世界，继续吸收世界文

化精神营养，不断壮大中国文化的脉络

。

从这一

意义上来讲，我们应当重新梳理世界科幻文学与

中国科幻文学，理清两者的异同

。

在此基础上，我

们才能理清基于中国传统文化与现代性

、

科学性

相融合的中国科幻文学的本质属性

。

一

、

从晚清至民国: 传统与现代性启蒙

交替中的家国理想

中国科幻小说最早可追溯至晚清社会，

1904

年小说家徐念慈著的

《

月球殖民小说

》

被认为是

中国第一部科幻小说，该书模仿凡尔纳小说

《

气

球上的五星期

》

的内容架构，运用传统章回体形

式讲述了一个流亡海外的反清革命党人，乘坐飞


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