广东技术师范大学学报

2020 年第 4 期 Journal of Guangdong Polytechnic Normal University No.4,2020

人工智能的后人类主体性赋值

——从科幻电影《她》谈起

丁 婕

1

，陆道夫

2

（1..深圳大学.人文学院，广东.深圳..518061；2..广州大学.外国语学院，广东.广州..510006）

摘 要：随 着 人 工 智 能 技 术 的 不 断 升 级 换 代 ，国 内 外 出 现 了 较 多 的 给 后 人 类 主 体 性 赋 值 的 科 幻 电

影 。 2 0 1 3 年 上 演 的 科 幻 电 影《 她 》为 我 们 人 类 描 绘 出 了 这 样 一 幅 景 象：未 来 社 会 后 人 类 形 态 向“ 无 器

官 身 体 ”迈 进 ，“ 隐 喻 ”的 存 在 形 式 和 电 影 叙 事 手 段 被 重 新 编 码 ，嵌 入 到 人 类 与 机 器 技 术 的 主 体 性 主 题

当 中 。 主 体 裂 变 出 意 识 副 本 ，各 类 人 工 智 能 机 器 人 被 赋 值 了 人 工 虚 拟 生 命 ，纷 纷 参 与 后 人 类 主 体 性 的

建 构 ，碾 压 了 往 昔 理 性 的 纯 主 体 性 观 念 。 这 类 科 幻 电 影 试 图 以 寓 言 的 方 式 ，描 述 并 呈 现 了 后 人 类 主 体

性 的 消 解 过 程 与 趋 势 ，通 过 解 释 后 人 类 的 道 德 伦 理 困 境 和 思 维 谜 团 ，从 而 唤 起 观 众 对 后 人 类 主 体 性 赋

值 的 警 觉 与 思 考 ，进 一 步 反 思 后 人 类 主 体 性 话 语 与 现 代 性 主 体 话 语 的 语 境 生 成 差 异 和 主 体 性 自 身 的 合

法 性 危 机 。

关 键 词：《她》；后 人 类；主 体 性 赋 值；“无 器 官 身 体”；科 幻 电 影

中图分类号：J905. . . . 文献标识码：A. . . . 文章编号：2096-7764（2020）04-0090-07

收稿日期：.2 0 2 0 - 0 3 -1 2

作者简介：.丁. 婕 ，深圳大学 2 0 19 级 博 士研 究生 。

陆 道 夫 ，博 士，广 州 大学 教授 ，硕 士 生导 师。

人工智能（AI）技术的突飞猛进，为我们人

类 打 开 了 前 所 未 有 的 奇 观，使 得 人 和 机 器 人 之

间 相 互 沟 通 交 流 成 为 现 实。 人 类 借 助 于 人 工 智

能，摆 脱 了 传 统 意 义 上 的 那 种 空 间 和 时 间 的 双

重束缚，以一种多元的、去中心的、流动的、不稳

定 的 方 式 生 存 互 动，将 个 体 记 忆 和 主 体 思 想 外

置 于 智 能 芯 片 中，展 示 了 后 人 类 时 代 到 来 的 显

象化特质。越来越多的科幻电影都以“超真实”

的 镜 头 图 像 为 我 们 呈 现 了 这 种 后 人 类 的 显 象 化

特 质。 从《黑 客 帝 国》到《银 翼 杀 手》，从《攻 壳

机动队》到《头号玩家》，“后人类”或“仿制人”

的 科 幻 形 象 给 观 众 带 来 强 烈 的 视 觉 冲 击。 斯 派

克· 琼 斯（Spike. Jonze，1969-）导 演 的 电 影

《她》（Her ，2013）与之前的各类智能机器人有

所 不 同。 他 试 图 构 想 了 一 种 人 工 智 能 与 理 性 人

类 和 平 共 处，交 流 沟 通 的 乌 托 邦 景 象

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。

电 影 的 背 景 设 定 在 近 未 来，讲 述 了 一 位 生 活 平

淡、性 格 忧 郁 的 中 年 作 家 西 奥 多（Theodore）爱

上自己电脑的智能语音系统萨曼莎（Samantha）

的 故 事。 电 影 通 过 浪 漫 超 脱 的 方 式，满 足 了 现

实人类对“人机畸恋”的所抱持的幻想和理想。

毋庸置疑，利奥塔（Jean.Francois.Lyotard，

1924 － 1998）所 称 的“感 受 性”（passibilité）

形式，为人工智能的系统生长提供了绝佳 土壤，

后 人 类 甚 至 不 需 要 借 助 于 任 何 肉 体 媒 介 即 可 生

成理想的“自我”或“他者”，让现实人类轻而易

举 地 找 到 其 最 佳 的 自 恋 投 影 途 径 或 他 恋 形 式。

但 是，一 旦 触 及 这 个 问 题，我 们 还 是 会 感 到 恐

惧。 对 于“后 人 类”，我 们 究 竟 在 担 忧 什 么？ 人

类 是 否 真 的 有 可 能 不 再 需 要 人 类 的 陪 伴？“非

人 的”状 态 能 不 能 被 粗 浅 地 理 解 为 系 统 的 非 人

性？“非 人 的”状 态 是 否 失 去 了 往 昔 人 道 主 义

所赋予的“自主”“理解”和“意志”？联系电影

《她》，我们不禁要问：萨曼莎究竟是西奥 多 一个

人 的 萨 曼 莎，抑 或 是 所 有 操 作 系 统 同 一 服 务 端

里分裂出的一个“量身定制人格”？电影从新的

DOI:10.13408/j.cnki.gjsxb.2020.04.015第 4 期丁. 婕，等：人工智能的后人类主体性赋值.

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视角 出发，试图唤醒主体意识的觉醒与思 考，为

人工智能的后人类主体性赋值。

一、“无器官身体”对人类

“主体性”的建构

现 代 性 主 体 话 语 经 过 文 艺 复 兴 和 启 蒙

运 动 塑 造 成 西 方 思 想 启 蒙 利 器，使 人 的 思 想

从 基 督 教 神 学 的 束 缚 中 解 放。 笛 卡 尔（Rene.

Descartes，1596-1650）以“我 思 故 我 在”宣

言 开 启 心 智 哲 学 的 思 考 范 式。 心 智 意 识 被 看 作

一 种 思 考 的、不 延 展 的 实 体。 个 体 主 体 性 强 调

实 体 性 的 先 验 个 体 理 性，心 身 二 元 论 使“意 识”

与“身 体”走 向 分 离，划 分 主 体 和 客 体，主 体 思

维 构 成 绝 对 占 有 主 体，成 为 人 格 中 心。 在 尼 采

（Friedrich. Wilhelm. Nietzsche，1844-1900）

看来，身体才 是人类的决定性基础，代表权力意

志本身。历史和权力以身体作为落脚点，两者发

生 动 态 关 系，呈 现 出 一 股 力 与 力 之 间 的 纷 争 较

量。 它 是 生 成 着 的，可 变 的，是 偶 然 性 的 和 非 人

格化的。认识丧失普遍性，迫使胡塞尔（Edmund.

G..A..Husserl，1859-1938）重拾对世界的总体

性 思 考。 胡 塞 尔 认 为，必 须 从 身 体 的 现 象 学 出

发，只 有 回 归 主 体 才 能 重 新 解 构 主 体 性。 他 提


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