并置？坚守？反思??

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—全球视域下《流浪地球》国家形象跨文化传播??

■陈璐明曹越??

２１世纪以来，国产大片如雨后春笋般破土而出，成为跨文化传播的主力军。２０１９年初，国产科幻大片??

《流浪地球》以好口碑、高票房落幕，开辟了中国式科幻的成功先河。影片通过“核心自我”的定位将国家形??

象拓展至宇宙空间进行书写。在坚守自身的文化身份和避免陷入＂自我东方化”的叙事逻辑的同时，也要反??

思影片是否将中国传统文化内涵诠释到位，是否构建起饱满积极的中国国家形象。??

近年来，华语电影不仅致力于拓??

宽国内电影市场，也在试图加强国家??

影像在海外传播过程中的话语权。在??

全球化时代下，面对变幻莫测的国际??

形势，如何做到国家“软实力”的稳步??

提升和文化自信力逐步增强，都是我??

们目前所面临的巨大挑战。无论是??

“

第五代”电影人以历史和文化为主??

旨所构建的“政治中国”，还是“第六??

代”影人以边缘题材所构建的“地理??

中国”，都在中国电影跨文化传播过??

程中取得巨大成就，使２０世纪８０年??

代几乎“与世隔绝”的中国电影一跃??

成为世界电影格局中浓墨重彩的一??

笔。２１世纪以来，国产大片如雨后春??

笋般破土而出，成为跨文化传播的主??

力军。２０１９年初，国产科幻大片《流??

浪地球》以好口碑、高票房落幕，被影??

评人认为“中式科幻大片的开山之??

６４发展丨２０２０．０５??

作”，开辟中国式科幻的成功先河。根??

据“猫眼电影”和Ｂｏｘ?Ｏｆｆｉｃｅ数据统??

计，在内地获得４６．５５亿票房总收??

入，内地票房位居第三；在北美市场??

收获５８７５４８７美元的好成绩。可见，??

《流浪地球》的成功无疑为中国形象??

的传播注入一剂“强心剂”，影片对??

“

人类命运共同体”的思考展现中国??

作为世界大国形象对人类未来命运??

的关注，以全球化视角讲述中国科幻??

故事。??

―

、家、国、世界的并置——“核心??

自我”的定位延伸至宇宙空间??

中国传统文化中，社会组织以家??

庭为单位，以家庭伦理来构建和理解??

社会关系，家是中国人安身立命之本。??

梁漱溟指出：“国家消融在社会里面，??

社会与国家相浑融。”中国几千年来的??

国家意识和民族意识不强，由于缺乏??

集团生活，中国的家庭模式越发稳固，??

导致个人与集体的关系疏离。然而，随??

着经济发展和中国现代化进程加快，??

中国电影根据时代需要，文本构建不??

再是“去家庭化”的宏大叙事模式，不??

再拘泥于“舍小家以成大家”的叙事逻??

辑。电影文本转而聚焦于思考个人与??

集体的关系。《流浪地球》中刘培强选??

择放弃身患绝症的妻子，将儿子刘启??

交付给韩子昂抚养，自己也踏上为地??

球“领航”之路，换得韩子昂和刘启能??

够进入“地下城”生活的资格。影片中??

对于刘培强的人生选择进行大量的情??

感展现，面对全人类的生存危机，刘培??

强的选择体现对家人的责任，对国家??

和全人类的担当。这种家与国之间的??

权衡，将中国传统以家庭伦理本位的??

价值观通过叙事模式的变化和人物形??

象的塑造，将原本的“小家”与“大家”??概念置换，其立足于“家国同构”的故??

事模式，延伸至宇宙空间的“想象共同??

体”——人类命运共同体。在跨文化传??

播策略上，《流浪地球》不只是将国家??

形象架构在宇宙空间，而是通过“核心??

自我”的定位，将国家形象隐藏于对??

“

人类命运共同体”的思考之下，逐步??

构建出中国作为世界大国的文化自信??

和责任担当。??

艾瑞克？克莱默认为，自我是跨??

文化传播过程的关键因素。自我作为??

一个文化概念，存在于信仰、价值观、??

态度、需求和必须所盘踞的那个领域??

内。自我的结构就如同一只洋葱，种??

种的身份以及与之对应的心理层面??

的卷入（ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ?ｉｎｖｏｌｖｅｍｅｎｔ）??

如同洋葱皮一样，层层包裹着自我的??

核心。在自我这个类似洋葱的结构??

中，有内层和外层之分，每一层都与??

最核心的自我之间存在一定的心理??

距离（ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ?ｄｉｓｔａｎｃｅ）。所以??

在跨文化传播过程中，核心自我的定??

位范围非常重要，将影响受众不同维??

度文化的接受程度。《流浪地球》与大??

多数科幻电影相同，主角的核心自我??

定位在宇宙空间中的“地球人”。正是??

核心自我的定位，使得原本的家庭概??

念延伸至宇宙空间，定位于对“人类??

命运”的关注。刘培强和刘启是故事??

的两条主线，是拯救地球的“双战??

场”，成为拯救全人类的“地球人”。太??

阳急速衰老膨胀，太阳系已不再适合??

人类居住，为了自救提出“流浪地球??

计划”。在“流浪”的过程中，遭遇“木??

星危机”，全人类义无反顾保护地球，??

运用氢气和氧气结合点燃的化学知??

识点燃木星，从而避免地球与木星相??

撞。最终，刘培强再次做出选择，原本??

可以回家与儿子团聚，却为拯救全人??

类而牺牲自己。家、国和全人类并置，??

将对“人类命运共同体”的思考完全??

融入主流意识形态、集体主义的价值??

观之中。正是主角定位的“核心自我”??

是“地球人”，才能在跨文化传播过程??

中产生强烈的移情（ｅｍｐａｔｈｙ）效果。??

如果《流浪地球》的主角核心自我定??

位在“中国人”，与拯救全人类脱离危??

机的“地球人”相比，国家形象的跨文??

化传播效果必将大打折扣。“中国人”??

的自我牺牲，对于西方观众而言，只??

能产生同情而非移情。以拯救全人类??

为主导的“中国人”作为“人类代表”，??

体现中国崛起之后的文化底气和主??

体意识，传递出积极承担全球发展使??

命的大国形象。政治壁垒和文化隔阂??

在片中所产生的折扣效果已经被“核??

心自我”的定位所弱化，使得国家形??

象的传播更加温和。??

二、文化身份的坚守——避免“自??

我东方化”??

２１世纪以来，和平发展成为全球??

化语境下的核心主题。人类命运共同??

体基于人类社会的共性问题，以为全??

人类谋福扯为宗旨，代表着中国对人??

类命运的思考和对世界发展的贡献。??

在文化层面上，中国不再是作为西方??

“

他者”的身份出现在国际舞台，而是??

在不断发展和求索过程中，以独立的??

文化身份展现属于中国的文化内涵。??

《流浪地球》作为新主流电影进入西方??

市场，对于中国元素的呈现相对客观，??

避免陷入“自我东方化”的叙事模式，??

在“中国形象”的塑造和传播过程中更??

加理性。??

爱德华？萨义德在《东方学》中指??

出，“东方是欧洲物质文明与文化的一??

个内在组成部分。东方学作为一种话??

语在文化甚至意识形态层面对此进行??

表述和表达，其在学术机制、词汇、意??

象、正统信念甚至殖民体质和殖民风??

格等方面有着深厚的基础。”换言之，??

东方不过是西方文化的“构建物”“使??

其能够与‘西方’对峙而存在，并且为??

‘

西方’而存在＇在２０世纪八九十年??

代，以“自我东方化”为文本叙事策略??

进行跨文化传播现象屡见不鲜。以西??

方为主体的东方想象符号作为交换资??

本，确实能够吸引西方影评人和观众。??

２０世纪八九十年代，以张艺谋为代表??

的第五代导演，其对中国元素槪念化??

的呈现——从《黄土地》的异域风光到??

《大红灯笼高高挂》的红灯笼等“民俗??

符号”迎合了西方影评人和观众对东??

方的固有“想象”。再看第六代导演所??

展现的破败中国城市景观，恰恰迎合??

了西方视域下中国的城市风貌：娄烨??

的《春风沉醉的夜晚》选择了“同性恋”??

题材，不仅贴合西方世界的热点话题，??

也吻合西方对东方男性“阴柔”气质的??

刻板印象。虽然第五代和第六代导演??

对中国形象的跨文化传播做出巨大贡??

献，但是不得不反思的是，他们运用光??

影棱镜所折射出的只是属于中国的某??

个形象和精神的“横截面”，以“自我东??

方化”的策略博得一席之地，带着自身??

文化的局限性。??

然而在《流浪地球》中，对中国元??

素符号的使用显得相对客观且克制，??

反而呈现“去东方化”的文化自信力。??

故事发生背景设定在２０７５年的地??

球，住在“地下城”的居民都渴望能够??

重返陆地迎接“阳光雨露＇但是当刘??

启和韩朵朵真正登上陆地时，他们面??

对的则是如同冰窟的地球。此时不再??

是简单罗列属于中国的地标符号和经??

济符号。城市建筑符号所指向的强大??

中国形象被巧妙柔化，使得观众转而??

关注的是对于人类生存的思考。比如??

刘启所开的运载车上的弥勒佛像、倒??

车镜上挂着的葫芦挂件等，都成为叙??

事过程中的辅助符号，自然地展现中??

国独有的节日文化和对“出入平安”的??

美好希冀，与片中经典标语（道路千万??

条，安全第一条。行车不规范，情人两??

行泪。湘映衬。北京的ＣＢＤ、上海的??

东方明珠、环球金融中心、兰州拉面馆??

２０２０．０５丨发展６５??都被冰雪所凝结，杭州地下城没有得??

到及时救援而被熔岩吞噬等都展现??

了“末日”来临，人类所面临的生存危??

机。原本执行救援杭州的任务失败，??

没有目标的“王磊小队”加入刘启的??

队伍前往苏拉威西，开启苏拉威西三??

号“转向发动机”以改变地球移动轨??

迹，避免地球坠入木星。从中国战场??

转移到世界战场，体现影片从救援中??

国人民到拯救全人类的视角转变。影??

片中对于中国春节的刻画，出现了吃??

饺子的文化习俗、传统舞狮节目和西??

方的圣诞树等，多种文化主体对于新??

年美好愿景的诉求并置在“地下城”??

这个狭小的空间里，展现多文化的融??

合并存，体现中国人“海纳百川，有容??

乃大”的胸怀以及和谐共赢的中国理??

念。这种自信、乐观的文化理念，正是??

中国对“人类命运共同体”的积极思??

考，也是国家形象融入全球化进程的??

正面书写。??

三、“乡土情结’’的反思一－“家??

园”情感的缺失??

费孝通在《乡土中国》中指出：“从??

基层来看，中国社会是乡土性的。向乡??

土讨生活的人自然不能老是移动的。”??

相较于费孝通认为的“乡土中国”，《流??

浪地球》所提出的“带着地球流浪”的??

科幻概念非常新颖独特，彰显中国人??

自古以来对家园的守护和依恋，有别??

于西方放弃地球去探索宜居的家??

园一西方殖民逻辑。但是，根植在中??

国人心中的“乡土情结”只是简单地??

“

把地球带走”吗？片中韩子昂牺牲之??

后，刘启想带韩朵朵回家，韩朵朵说：??

“

爷爷不在了，我们的家在哪里啊？?”领??

航员空间站在最后时刻全球广播让地??

球上的人们回家拥抱家人’而对于刘??

培强来说，原本要回家的他却成为拯??

救人类的关键。导演在片中多次提到??

“

回家”，笔者能够明白导演十分渴望??

传达中国人对于“家”这个精神领域的??

６６发展丨２０２０．０５??

独特且深邃的情感。但是，只是单纯地??

将“家园依恋”等同于“乡土情结”，是??

否过于草率直接呢？无论是中国古代??

文人墨客所传达的“举头望明月，低头??

思故乡”的乡土情感，还是当代人面对??

现代社会压力和挑战想逃往“故乡”的??

精神诉求乡土情结”都是内涵于中??

国人对“故乡”的情感依托。中国人之??

所以怀念故乡，不只是故乡是生长的??

地方，是可以逃避城市纷扰的“避风??

港”，更是承载着成长记忆的精神家??

园，是中国人集体记忆和文化语境的??

共同载体。所以，故乡不仅仅是一个??

“

家园”符号，它承载着中国人浓厚的??

情感记忆和精神文化。??

当刘培强选择牺牲自己拯救地球??

的同时，他也带走了所有地球文明的??

“

复本＇而将人类文明的延续寄托于??

“

家园还在就有希望”的想象之中。不??

只是刘启和韩朵朵，乃至未来几十代??

人，他们记忆中的地球，与我们现在所??

居住的地球已然割裂。他们只能通过??

韩子昂的口头描述或者仅存的文献记??

载，得知遥远过去的人类还拥有阳光??

温暖、大川大海的地球故土。失去了对??

“

故乡”的情感体验，笔者无法认同《流??


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