从“为受众服务”的伦理视角看英语电影字幕的过度“改写”——美国科幻片《黑衣人3》的个案研究

文永超

( 四川外国语大学 继续教育学院，重庆

400031

)

提 要:

《

黑衣人

3》

的字幕译者为了迎合中国受众，在译文中采用大量网络用语和古诗词使字幕极度本土化，但是这

样的译文并未获得大多数受众的认可

。

该字幕译者过度改写原文，译文未受认可在情理之中，因为在三个方面违背

了翻译要为受众服务这一伦理要求: (

1

) 剥夺了受众的知情权; (

2

) 未充分考虑受众的认知能力; (

3

) 忽略了受众的

审美

。

关键词:

《

黑衣人

3》

; 翻译服务伦理; 改写; 受众

中图分类号:

H315

文献标识码:

A

文章编号:

1674 －6414

(

2013

)

05 －0087 －06

Excessive Ｒewriting of Film Subtitles from the Perspective of the Translation

Ethics of “Serving the Addressee”

:

A Case Study of Men in Black III

WEN Yong-chao

Abstract

:

A lot of Chinese elements

，

such as popular web language and ancient Chinese poems are rewritten the subti-

tles of Men In Black III in order to cater to the tastes of the Chinese addressee． However

，

this kind of excessive rewriting

has evoked dissatisfaction of most Chinese audience． Starting from the perspective of the translation ethics of “serving the

addressee”

，

this paper probes the ethical causes behind this dissatisfaction．

Key words

:

Men in Black III

;

the service ethics of translation

;

rewriting

;

the addressee

1．

引言

美国著名黑人影星威尔

·

史密斯主演的科幻电

影

《

黑衣人

3》

自登陆中国内地电影市场以来，短短一

周内票房破亿

。

但是观众热议的焦点不是剧情，而是

电影字幕

。

该片的字幕翻译者采用归化策略，多次使

用网络流行语和古典诗词，使得这部好莱坞大片充满

中国元素，显得格外本土化

。

这种中文字幕引起诸多

争议: 喜欢的观众把这种本土化视为影片的

“

亮点

”

，

把这种字幕翻译法称为

“

接地气翻译法

”

; 不喜欢的

观众则抱怨

“

不伦不类

”

，认为字幕直接影响了观影

的效果，过度本土化的翻译使得原版电影仿佛变成了

外国人演的国产片

。

针对这种娱乐改写法，有的学者

大加赞赏，认为

“

用流行语改写原文中的幽默或者一

般表达，给中文字幕增添了不少调侃和娱乐化的味

道，达到了娱乐观众的目的

”

( 吕玉勇，李民，

2013

)

。

但是，改写后的译文真的能娱乐观众吗? 根据

《

南都

全娱乐

》

发放的

1

万份调查中，

45． 9%

的观众认为该

片的字幕翻译

“

影响了对原版的理解

”

，

31． 4%

的观

众认为

“

整部电影偶尔来两句还挺搞笑，太多了会有

点腻

”

，

11． 5%

的认为

“

不大喜欢

”

，

10． 3%

认为

“

很亲

切很搞笑，很喜欢

”

( 别尽秋，

2013

)

。

国内著名的综

合性新闻网站凤凰网上的多篇文章对外语影片字幕

大量植入网络流行语

、

古诗词的做法提出质疑

。

①

由

此可以看出，这种存在大量本土化元素的译文，并未

获得大多数受众的认可，是对电影内容和对受众的

“

不忠

”。

本文旨在从服务伦理角度质疑过度本土化

改写的做法，并分析过度改写的译文不为大多数受众

认可的伦理原因，最后提出字幕译者的必备条件

。

2．

翻译伦理与服务伦理

2． 1 翻译研究的伦理呼唤

传统翻译观把翻译视为将意义从一种语言传递

78

①

凤凰网多篇文章对外国电影字幕本土化翻译法提出质疑，这

种文章包括

“《

黑衣人

3》《

马达加斯加

3》

翻译滥用网络语言帮倒忙

”、

“《

马达加斯加

3》

也聊小沈阳 本土化翻译引

‘

口水战

’”、“《

马达加斯

加

3》

乱加台词 翻译字幕引观众反感

”。外国语文

2013

年第

5

期

到另外一种语言的活动

。

这种定义忽略了翻译的伦

理特征

。

任何一次翻译活动，都是在一定社会文化背

景中产生，遵循一定的社会规范和准则，译者也是具

有社会性的人

。

翻译不是在真空进行，译文的产生总

是受到原语文化和目的语文化中意识形态

、

诗学等因

素影响

。

王东风认为:

“

翻译作为一项社会实践，仍

需要伦理道德的约束

。

从翻译学理论发展的广度看，

翻译伦理研究无疑是不可或缺的组成部分

。”

( 杨洁，

曾利沙，

2010

) 翻译伦理研究的出现，有助于克服描述

翻译学派和文化学派的弊端

。

描述翻译学派呼唤伦理关注

。

该学派发轫于

20

世纪

70

年代，发展到

90

年代时已经成为翻译研究中

的主要学派之一，归属于纯翻译研究类别

。

其主要思

想是描述在我们的经验世界中表现出来的翻译行为

和翻译作品(

Shuttleworth ＆ Cowie

，

1997

:

39

)

。

描述

翻译学最大的贡献是拓宽了翻译研究的领域，将翻译

研究的重点从原文中心主义的结构主义范式中解放

出来，给翻译研究注入新的活力

。

当然这个模式的缺

陷也很明显: 描述翻译学对翻译的定义是:

“

在目标

文化中被呈现为或者被视为翻译的任何目标语话语，

不管基于什么理由

。”

( 同上) 这种定义将翻译的概念

泛化，胡译

、

乱译和伪译都可以视为翻译，看似拓宽了

翻译研究的范畴，实则远离了翻译本体

。

王莉娜认

为: 描述翻译学派信奉存在即合理的信条，认为翻译

的存在要先于翻译的本质

。



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