解读《五号屠场》，透视后现代文学现象

◎刘有成

（浙江工贸职业技术学院 浙江·温州

325003

）

摘 要 《五号屠场》是风内古特的代表作，小说以

1945

年盟军对不设防的文化名城德累斯顿的空袭为背景，以主人公比

利在地球和外星球上作时间旅行为情节，运用后现代的手法揭露战争的罪恶，讽刺人类的愚昧和残忍，并把希望寄托在

遥远的外星球。这部反战小说集元小说、黑色幽默、科幻小说、拼贴、荒诞等后现代表现手法之大成，因而被誉为“通过文

学改编了整整一代人的生活方式和思维方式”的作家，他独特的创作手法影响了同时代及其以后的许多作家。本文欲通

过解读该小说来透视后现代小说的基本特征。

关键词 元小说 戏仿 科幻小说

文章编号

1671-0703(2010)08-055-03

小库尔特·冯内古特（

1922

—

2007

）是美国最有影响的

后现代主义小说作家之一。《五号屠场》是他的代表作。小

说以

1945

年盟军对不设防的文化名城德累斯顿的空袭为背

景，以主人公比利在地球和外星球上做时间旅行为情节，运

用后现代的手法揭露战争的罪恶，讽刺人类的愚昧和残忍，

并把希望寄托在遥远的外星球。主人公的姓愿意为“朝圣

者”，作者在书中常把他与耶稣相提并论，显然代表人类寻

求超越战争和死亡的努力。这不反战小说集元小说、黑色幽

默、科幻小说、拼贴、荒诞等后现代表现手法之大成，因而被

誉为“通过文学改编了整整一代人的生活方式和思维方式”

的作家，他独特的创作手法影响了同时代及其以后的许多作

家。

一、元小说：对小说形式本身的审视

《五号屠场》第一章开篇就一反传统小说文本追求完整

自主性的创作形式，以自我戏仿的元小说手法给人耳目一新

之感。欧文

?

高尔曼曾用“

breaking frame

”（打破框架）来意指

元小说的基本特征。简言之，所谓元小说，就是是叙述行为

直接成为叙述内容，把自身当成对象的小说。元小说采用叙

述者和想象的读者对话的形式，表明叙述行为的存在。这种

解释小说奥秘和倾向的小说，曾被布鲁克

?

罗丝命名为“实验

小说”，而爱德勒于

1976

年称之为“超小说”，罗泽同年称之

为“外小说”。“元小说”。“元小说”这个术语在

1980

年左右

开始得到公认。元小说还可以细分为“关于这部小说如何成

为小说的小说，关于先前小说的小说，类文本元小说（陈世丹，

2002: 4

）”。

元小说 叙事截然不同，它是关于小说的小说。为获取

“真实可信”的效果，传统小说有意隐瞒叙述者和叙述行为的

存在，造成“故事在自己进行”的幻觉。元小说则有意暴露叙

述者的身份，公然导入叙述者的声音。欣赏该类小说时，读

者始终觉得有一个人在给自己讲述所发生的故事。在《五号

屠场》中，冯内古特以第一人称“我”导入叙述者的声音：

我真不想告诉你们这本小说花了我多少金钱，多少心血

和时间。带给我的焦虑有多大… … 二十三年前，第二次世

界大战结束后，我回到家，当时我认为写德累斯顿的毁灭是

轻而易举的事儿，只需报道目睹的那些情况就行了；而且我

还认为这部作品一定会成为名著，或者至少可以大捞一笔，

因为这书的题目很大。（《五号屠场》

,

云彩紫芹译

,1998: 4

）

读者十分明了小说的主人公是谁，发生了什么事。以这

种方式作者对传统小说的结构进行了消解。

其次，元小说揭示叙述行为及其过程，展现叙述内容的

“故事性”、“文本性”。交代叙事框架，谈论故事陈述的编码

规则，把创作中的技巧、手段及动机公诸于众。 作者通过这

样一份详细的“叙事说明书”，向读者坦承文本创作过程中的

操作痕迹，以及人为性的东西。这种自我拆台的目的在于揭

开小说“虚构“的本质，即话语的本质。这种小说在创作小说

的同时又对小说创作本身进行评述。这两种过程在形式上

紧密结合，从而打破了”创作“与”“批评”的明显界限，使它

们合并为“阐释”和“分解”的概念。《五号屠场》开篇第一句56

文 艺 理 论

2 0 1 0

年 第 期安徽文学

8

作为冯内古特的“我”就告诉读者所叙述内容的特征：“下面

这一切基本上是实情。至少有关战争的部分是颇为真实的

… …。 不过这里我没有使用他们的真实姓名。”（《五号屠

场》

,

云彩紫芹译

,1998: 4

）

同时冯内古特交代叙事框架，谈论故事陈述的编码规则，

把创作中的技巧、手段展现在读者的眼前：

这份提纲是用我女儿的颜色笔画的，一种颜色代表一个

主要人物。糊墙纸的一端是故事的开头，另一端是结尾，两

者中间的全部空白是故事的中间部分。蓝线碰到红线然后

碰到黄线，黄线突然中止，因为黄线代表的那个人物突然死

掉了。如此等等。德累斯顿的毁灭是用橙色的井字形垂直

线条表示的，凡通过它而幸存的线条就出现在纸的另一边

……。 （《五号屠场》

,

云彩紫芹译

,1998: 4

）

不仅如此，作者还详细叙述了为了写该小说他故地重游、

向老战友讨教以及创作的动机和目的。最后他还给他的小

说评价说“现在我已经写完了这本描写战争的书。下一次我

打算先写一点有趣的东西。”“这本书是个败笔，也只能如此。”

总之《五号屠场》中充斥着大量这样的关于小说本身的叙述，

这种叙述就是元叙述，而具有元叙述因素的小说则是后现代

小说的一个突出特征。

由此看出，为了探索小说与现实的关系，元小说有系统

地注重其作为人工制品的地位，在叙述故事的同时，不但检

视叙述作品本身的基本结构，而且还探索文学外部世界的可

能的虚构性。元小说向我们展示文学作品是如何构筑想象

的世界的，以此来帮助我们理解人类每天生活于其中的现实

是同样“构筑”、同样“写下”的。元小说在文学形式上的这种

革命性行为，无疑和后结构主义，后现代主义思潮，尤其是和

语言学符号学的发展有密切关系。原小说的创作实践表明

了小说文本由传统故事到叙事的转变，即从一般叙事转向微

小叙事。小说不再突出故事的成分，而是突出其话语成分。

读者对小说的最初期待是从故事开始的，所以叙述一个完整、

波澜跌宕且引人入胜的情节，一直以来被视作小说的基本职

能和责任，相比之下，叙述行为不过是完成故事的一种必要

方式。元小说破除了这种观念，它也叙述故事，但不再把故

事的完整性、可信性当做律令奉守不二。相反，故事存在的

意义似乎仅仅在于，它为作者提供了一个磨炼叙事能力的场

所。小说的故事内核或主题已无足轻重，它们不再是目的，

而是工具或方式，叙事行为却转而成为小说的主角。所以后

现代主义评论家称之为关于小说的小说。元小说具有的巨

大的能量，破除对真实的迷信，拆解现实主义观念的权威地

位，并无情地揭示了现实主义成规的虚假性和欺骗性。用戴

维·洛奇的话说，元小说关注的就是小说的虚构身份（戴维

·洛奇，

1998: 22

）。元小说故意暴露自身产生过程的形式，

旨在表明小说仅是虚构而已，与现实并不等同，二者之间存

有不可逾越的差距。揭示艺术和生活的差距是原小说的一

种功能。而叙事与现实的分离，是文本不再成为现实的附属

品，文本阐释所依据的框架不再来自于现实，文本的意义不

再是对现实的“反映”，而来自于纯粹的叙事行为，文本因此

拥有了前所未有的自治权利，从现实和“真实”的桎梏之下获

得彻底解放。

二、科幻成分的恰当运用

《五号屠场》与通俗的科幻小说相融合是其又一特色。然

而它与一般的科幻小说又有很大的区别。科幻小说通常围

绕一些技术创新展开，诸如玛丽雪莱的《弗兰肯斯坦》、儒勒

?

凡尔纳的《从地球到月球》、赫伯特

?

乔治

?

威尔斯的《时间机

器》就是这类典型的例子。将科学原理当成科幻小说描述的

主要内容是科幻小说的主旨，即一个关于探索与科学相关的

神奇现象领域的、具有警示作用的文类。科幻小说的独特之

处在于，它通过想象力打开了人类通向宇宙的大门。

《五号屠场》却不尽然，虽然它提到了

541

号大众星、时

空旅行等，但丝毫没有涉及科学内容及原理。比利去大众星

的目的可以说是为了接受大众星居民对暴力、战争和死亡的

看法，以便适应这个充满暴力和死亡的世界，减轻内心的压

抑。这一点可以从主人公比利

?

皮尔格里姆的话语中得到印

证。

我在

541

号大众星知道的一件最重要的事情是：当人死

去时，他只是貌似的死去。他在过去任然是非常富有活力的。

因此人们送葬时哭泣是很愚蠢的。过去现在将来—所有的

时间一直存在，而且永远存在。

（《五号屠场》

,

云彩紫芹译

,1998: 23

）

去大众星

541

号旅行之后。比利对死亡不再那样恐惧。

如今，当他听说某人死了，他耸耸肩，并象大众星生物谈到死

人时那样讲一句：就这么回事。冯内古特之所以通过这种现

实和幻想、历时与共时的手段来叙事，原因并不复杂：在二战

中他亲眼目睹了德国法西斯对人民的残酷杀戮以及盟军对

德累斯顿无意义的轰炸致使

125,000

名无辜者化为灰烬，他57

文 艺 理 论

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再也无法忍受回忆那惨无人道的日子。为了远离那次经历，

他需要一种既给读者提供可以理解的叙述，又不显得是以理

性解释时间的小说形式。这就证明了为什么在第一章中作

为人物出现的赫然登场的冯内古特在第二章和第九章让虚

构的比利登场，自己却躲到比利的背后作为一个旁观者来叙

述故事。不仅如此，为了进一步远离痛苦的回忆，冯内古特

又虚构了大众星并用大众星居民的视角看待整个事件。简

单地说，冯内古特通过把自己当做一个人物写进小说的手段，

获得了作者与第一人称叙述者之间必须存在的距离：通过比

利

?

皮尔格里姆这个人物作为小说的主人公的办法进一步远

离他创作时的痛苦感；通过他所虚构的大众星居民的视角来

回顾过去，再一步远离了他亲身经历的痛苦。

这一点在心理学家弗洛伊德的“

The ego defense mechan-

ism (自

我防御机制

)

”中得到了很好的解释：弗洛伊德认为，

当焦虑变得势不可挡，

ego

就会自我防卫，潜意识就会使之扭

曲变化成一种比较能够接受的，不那么有威胁的形式，并称

之为“

deny

”，也就是说当人们的经历太悲惨而无法忍受时，

人们通常否认之并转而强加给他人。可见，德累斯顿的创伤

给作者带来了多么大的痛苦。所以将科幻与现实相融合是

后现代小说表现后现代社会支离破碎的世界的一个特征。

三、戏仿

戏仿是《五号屠场》的又一特色。戏仿（

parody, Parodi-

cstylization

）也译成嘲仿、谑仿或滑稽模仿，它的原意是指模

仿别人的诗文而作的游戏文字或讽刺诗文。我们经常读到

一些文字，它们似曾相识，却又别具用心，这就可能是作者有

意为之。模仿本来是文学创作的一种手段，而系仿和模仿的

不同在于它是对被模仿者的嘲弄。戏仿常常利用叙述与故

事内容的不协调，如庄严神圣的语言用于阴险狡诈的人物，

优雅的形式用于讲述琐碎无聊的故事，以此来达到反讽的目

的。戏仿的模仿对象很广，可以是一个句子，一种文体，一个

经典作品，还可以是业已存在的历史。现在戏仿作品大量出

现，电影，电视，网络上都可以寻到其踪迹。这种现象是后现

代文化的表征之一。

冯内古特的《五号屠场》对英国

17

世纪小说家约翰

?

班

扬（

John Bunyan

）的《天路历程》进行了戏仿。他把德累斯顿

在燃烧弹的轰炸中的毁灭和班扬小说中的“毁灭城”作对比。

不同的是上帝降大火于毁灭城灭掉市里边居住的坏人，而德

累斯顿城葬身火海的是

135.

，

000

无辜的平民百姓。《天路历

程》中罗德的妻子由于不听上帝的劝告，忍不住回头看了被

毁灭的家乡，而被化成一根盐柱子；同样冯内古特称《五号屠

场》是盐柱子写成的小说。班扬的主人公基督徒进行的是摆

脱死亡，摆脱他所背负的装满罪恶的沉重的包袱，以天国为

目的的旅行；而作为冯内古特化身的比利欲借时空旅行来摆

脱回忆德累斯顿所产生的痛苦，摆脱当今充满暴力、战争和

死亡的世界。另一个戏仿场景是审判情节，具有讽刺意味的

是，在小说《五号屠场中》一名叫埃德加

?

德比的美军战俘因


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