《阿凡达》由詹姆斯·卡梅隆导演的科幻巨片，在全球上映后，它超乎完美的 3D 效果，精美的画面令人叹为观止。影片围绕美丽的潘多拉星球，描述了发生在人类、蓝色类人生物（纳威人）和生态自然间的故事。故事虽然发生在外星球，但警示了人类这正是地球生态危机的缩影。最后以纳威人的胜利、人类的溃败为结局，歌颂了与自然和谐相处的主旨，解构了“人类中心主义”，整个故事处处体现了生态女性主义的精神。生态女性主义是由法国女作家弗朗索瓦·德·奥波妮在 20 世纪 70 年代提出，“生态女性主义是当代西方由环境运动和女权运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮，是以自然和女性的双重视角来研究自然以及男女两性之间的关系”。

　　[1]生态女性主义者构建了关于伦理价值和社会等级的新观点，该观点认为女性和自然不是被统治的资源，男性和女性应该发挥优势才能，共同保持生态环境的平衡。生态女性主义相信人类破坏环境生态的侵略心态直接导致对女性支配和统治的结果。

　　《阿凡达》不仅以 CG 绘图、3D 高科技拍摄技术、曲折的故事和奇幻的景观震撼了影评家和观众，最重要的是它以深刻的思想主题吸引观众从多角度去深思，达到了科幻作品的至高境界。本文将从自然观、科学观、生态正义精神及和谐发展观这些角度来解读《阿凡达》中的生态女性主义，分析探讨女性和自然、女性和社会、人类和自然的关系。

　　一、生态女性主义自然观的体现“生态女性主义者认为‘自然’的概念是历史和社会的建构，不是一成不变的。他们认为自然不是与人对立存在的，与人是有机存在的整体，在这种关系中并不以人为中心。”[2]经济发达的现代社会使人类在各个领域不断进步，同时又带来很多负面影响：生态平衡紊乱，人类向自然过度掠夺，企图操纵自然。基于“父权制”和二元思维方式对人类根深蒂固的影响，他们把自然当做统治和利用的对象，把自然改造成机械的物质世界。而生态女性主义者重新阐释了人类之间，人类与其它生物之间，以及人类与自然之间的关系。在自然这一有机的整体中，每一个部分都相互联系、相互作用，任一部分的变化都会引起整体的波动，人类是自然生态中不可或缺的环节，人应该与自然和谐、互动相处以达到可持续发展。

　　不同于地球，《阿凡达》中潘多拉星有其独特的生态系统：有各种发光植物，凶猛的原始动物，蒲公英状在空中轻歌曼舞的树种子，飘渺水域上的天然植物吊桥，能旋转飞行的蜥蜴；更奇特的是天空悬浮着大量巨石，河流从巨石峭壁飞流直下形成挂在空中的瀑布。这些巨石中含有一种罕见的常温超导体的矿石，这就是为什么地球人运来很多机械装备来到这个星球的原因，他们想控制潘多拉，抢夺自然宝藏。而当地的土著居民纳威人勇敢捍卫自己的自然家园，他们正是生态女性主义的典型代表。

　　纳威人尖耳长尾，面似猫科动物，皮肤呈深蓝，有水纹状的美丽花纹。这种体貌决定了他们能和自然及其他生物相通，他们相信，一切存在都是有意义的，有时动物存在的意义是养活纳威人，有时纳威人存在的意义是喂养动物，各司其职，才能使他们同样强壮、快速和完善。这种连接让纳威人对自然充满了崇敬，他们在自然中生存，自然被他们赋予了生命、灵性。杰克的阿凡达遭野兽的追捕，在森林中迷了路，在危急中被纳威公主［收稿日期］［基金项目］［作者简介］2011- 02- 01河南省社科联调研项目“从互文性角度解读《奋斗》和《蜗居》中的女性主义”（SKL- 2010- 589）部分成果。

　　顾琳（1981－），女，河南周口人，周口师范学院助教，研究方向：应用语言学。

　　解读《阿凡达》中的生态女性主义顾 琳（周口师范学院外语系，河南 周口 466000）［摘 要］ 詹姆斯·卡梅隆的科幻巨片《阿凡达》问世以来引起了文学界众多的关注和评论。文章从生态女性主义理论的自然观、科学观、生态正义观及和谐发展观多角度对这部影片进行深入研究。解构了“人类中心主义”和“二元论”的价值体系，实现了人与自然的和谐发展。

　　［关键词］ 生态女性主义；阿凡达；自然；和谐；人类中心主义［中图法分类号］ G05 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1671- 5004（2011） 01 - 0068 - 02An Inter pr etation of the Avatar fr om the Aspect of Ecofeminism GU Lin（Foreign Language Department in Zhoukou Normal University, Zhoukou 466001, Henan）［Abstract］A lot of attentions and comments are paid by literatures since Avatar directed by James Cameron are born. This movie is explored from the perspective of view of nature, view of science, view of ecological justice and view of accord development on Ecofeminism in the article, which disintegrates Antiropocentrism and value system of Dualism to achieve the harmonious coexist between human and nature.［Key words］ecofeminism；Avatar ；nature；harmony；antiropocentrism dualism湖 南 工 业 职 业 技 术 学 院 学 报J OURNAL OF HUNAN INDUSTRY POLYTECHNIC第 11 卷第 1 期2011 年 2 月Vol. 11 No. 1Feb. 201168DOI:10.13787/j.cnki.43-1374/z.2011.01.021妮特丽所救，杰克逐渐融入了纳威人的生活。在和自然的共存中，纳威人觉得杰克就像个婴儿，不知道该做什么，到处制造噪音。纳威人认为：“自然就像一个硕大的网络，循环不止，每个活着的东西都汲取它的营养，人们所拥有的都是向自然借的，最终要归还。”他们认为自己是自然的一部分，始终处于这种生态循环系统中，并竭力保护自然的平衡。

　　二、生态女性主义科学观的体现进入科学领域后生态女性主义科学观形成，它以特有的视角批判了现代科学。从远古时期，地球被比作古希腊前奥林匹克时期的大地女神盖亚的躯体，由于她巨大的生育能力，地球上万物生机勃勃，备受人类尊崇。女神的复兴歌颂女性和自然的和谐关系。女神和母亲的反面形象：阴险的妖女和狠毒的继母。她们使自然满目疮痍、死寂、机械化，展现了男性原则。

　　《阿凡达》中纳威人部落首领的夫人龙女士，受到族人的敬重，因为她能够传递自然之母伊娃的心意，伊娃是唯一的独立实体。森林就像一个巨大的神经网络，是她的大脑；每一棵树是一个神经元透过树根，类似我们的突触相连；她能广泛地感知所有的土地，所有活着的东西都是她的一部分。她如一位慈母，引导、塑造和保护着自己的孩子———星球上的物种；她的原则是保护所有的生命，保护生命的平衡。纳威人通过伊娃和其他生物进行心灵的传递，他们不是用工具去驯服它们，而是用心去告诉它们要做什么；所以，他们可以骑马驰骋在森林中，乘着灵鸟在天空翱翔。这正是自然母亲的力量。

　　男性中心主义的变体是人类中心主义，而男性中心主义是父权制文化滋长的结果。科学和父权制文化是紧密联系的，它们给女性和自然带来残酷的统治和压迫，使自然和女性沦为社会中的“他者”，导致自然的死亡和女性原则的转变，而且它们将这种思维延伸到所有的弱势群体。影片中帕克和迈尔斯上校是集父权制、男性中心主义和人类中心主义于一身的角色。他们浑身散发着贪婪、无良知的气味。贪婪和残暴人类中心主义的恶劣行径之一。科学家格蕾丝负责阿凡达项目的科技研究，她热爱科学，当她中弹受伤被杰克带到圣树前挽回生命时，她还要采集一些神树的样本。生态女性主义认为女性更容易与大自然相融和，男性没有女性更适合于为保护自然而战。她崇尚科学但反对用科学武器破坏大自然。当与纳威人谈判失败，迈尔斯上校决定用武力摧毁纳威人居住的生命树时，她竭尽全力解释这个星球独特的生态系统：圣树就像一个生物互联网，那些较小的柳树类似于存取点，而较大的灵魂之树像是巨大的服务器或储存中心，是存放记忆的地方，可以从任何地方进行访问，做长距离的沟通；他们的财富不仅是矿物，更是他们身边的生态世界，也是他们奋不顾身要保护的东西。科学给人类带来进步的同时，也在侵蚀自然的机体。

　　三、生态女性主义生态正义精神的体现生态女性主义的“生态正义就是男性与女性之间的生态权益方面的平等和公正，这也是实现人与自然和谐的前提。生态女性主义并不在探讨究竟是由女性还是由男性来主宰世界更有利于环境保护，而主要声讨的是社会的非正义的统治秩序和支配结构、二元论的价值立场。”[3]整个故事情节不是女性反抗男性，而是被压迫者反抗压迫者，被统治者反抗统治者。这里的女性指的是“女性气质”，男女都可以具备这种气质。生态女性主义强烈批判父权制和二元式思维方式及其它们对女性和自然界的压迫。影片中阿凡达计划的负责人帕克和上校代表了统治者和压迫者，纳威人代表了被统治者和被压迫者，杰克和格蕾丝代表了不满统治和压迫的反叛者，是生态女性主义的进步人士。

　　上校把生命之树摧倒后，纳威部落首领被炸死，森林开始燃烧，各种动物纷纷逃离，纳威人迁移到圣树下躲避军事武夫所带来的核威胁。杰克被族人排斥在外，因为人类对这个星球及其生命的蹂躏。杰克感到很孤立，他铤而走险和巨灵鸟连接一起，成为阴影骑士，得到妮特丽和其他纳威人的信任和尊重。

　　杰克号召纳威人勇敢站出来抵抗敌人的侵略；他们联络星球上其他部落的纳威人同仇敌忾，为保卫自己的自然家园而殊死搏斗。生态女性主义认为自然和女性的支配都属于支配主义的范畴，上校是支配主义的典型标榜者，他希望士兵和自然都要服从他的领导和思想，对方如有违抗，则诉诸武力。从理论上说，一面是上校对自然生灵的荼毒，一面是潘多拉星球居民的英勇抗击。这正是生态女性主义和男权主义、人类中心主义对决的真实写照。在拯救自然家园的战争中，杰克、苏泰和乔三位先锋的情谊也令人荡气回肠。作为酋长衣钵传人的苏泰，起初很排斥杰克，处处嘲笑他，警惕他，最终的目标使他们之间的隔阂和分歧消失。格蕾丝看到上校的狼子野心，不忍他血洗潘多拉星球，就帮助杰克逃跑去通知纳威人，却不幸中弹身亡。还有退伍女兵楚迪为了携带杰克出逃顶撞威尔斯上校、违抗军令，最后献身于抵抗地球人侵略的战斗中。具有不同信仰、来自不同星球的人们竟为了一个目标消除仇恨和偏见甚至牺牲自我，这种支撑力量正是女性生态主义的生态正义精神：超越星球，热爱自然，与自然和谐相处。

　　四、生态女性主义和谐发展观的体现“生态女性主义和谐发展观是在后现代思潮下以女性视角来考察社会危机和生态危机， 提倡在生态觉悟的基础上发展社会和谐的理论。”生态女性主义提出社会和谐需要适度发展，反对无节制的发展。生态女性主义接受“限制发展”的思想，包括：“对发展的限制，对环境开发的限制，对军备的限制，对生物界横加干预的限制。”[4]在这个富饶的星球上，纳威人生活却很简单。

　　他们栖息在大树上，用树叶裹身而睡，平时的活动就是寻找水源，探寻大自然，他们节制地向大自然索取；而人类粗暴地开采、掠夺自然资源，二者形成鲜明的对比。正如杰克所说的：“那里曾经有过绿色，他们已经杀死了自己的母亲。”地球已经被人类过度的开发折磨地筋疲力尽。这与生态女性主义提倡的人类和自然之间要互助互惠的可持续发展要求相悖。所以，男性和女性都要着眼于在自然中生存，失去生态就是失去家园，人们尽可能简单地去生活。

　　摒弃了以人类中心主义为核心、西方式的经济恶性发展观，生态女性主义者努力建立一种和谐共处、可持续发展的世界观和价值观，即保持和尊重所有物种的多样性，通过相互融合、不断循环来维持生存。这两种发展观在影片《阿凡达》中得到体现：纳威人与自然和谐、可持续地共存。各种生物之间通过伊娃和平相处，互相依靠，进行交流。伊娃就像一个管理者维持第 1 期湖南工业职业技术学院学报 2011 年（下转第 78 页）69着一切平衡。这就是为什么纳威人没有战争，没有所有权，没有领土，他们能获得他们所需要的。伊娃关爱着自己的子孙，她会为了大局着想而牺牲她的所爱。其次，地球人西式的经济恶性发展观，他们把地球上的资源消耗殆尽，矛头转向了潘多拉星球。在纳威人和人类的决战中，杰克和所有的纳威人通过树根和自身的神经同伊娃传达信息，企求她用自然力量保佑她的孩子。自然的力量是无穷的，在伊娃的响应下，所有的生物团结起来，就算是最凶猛的野兽也俯下身让妮特丽骑乘，与她一起抗击侵略者。纳威人和星球上所有生命形式都是奋力保护自然母亲，保护平衡的生态系统。这正是生态女性主义和谐发展精神，合理利用资源，达到可持续发展。人们不能牺牲地球乃至其他星球的自然生态来得到科学的发展、人类的进步。

　　詹姆斯·卡梅隆编导的科幻电影《阿凡达》以其独特的情节阐述了人与自然间的新型关系，通过通俗的大众文化将深刻的人文思想传播给观众，并通过唯美的画面将生态伦理展现给观众；从多角度多方面体现出生态女性主义的思想和观点，颠覆了对女性和自然的双重统治和人类中心主义，提倡建立“非二元”的伦理道德和价值体系；达到了在生态权益方面女性和男性的平等，从而实现人与自然的和谐。

　　［参 考 文 献］［1］ 关春玲。 西方生态女权主义研究综述[J].国外社会科学，1996（2）：25.［2］ 陈伟华。人与自然关系的新视角———生态女性主义的自然观［J］。科学技术与辩证法，2004（5）：33.［3］ 高桂贤。生态女性主义视野中的生态正义[J].特区经济，2008（06）：84-87.［4］ 袁玲红。论生态女性主义的和谐发展观[J].江西社会科学，2007（9）：71.［5］ 金莉。 生态女性主义[J].外国文学，2004（5）：32.［9］ 唐国卿，梁劲松。 生态女性主义批评简论[J].南京师范高等专科学校学报，2006（12）：61-64.［10］Cheryll Glotfelty & Harold Fronun. The Eco-criticism Reader: Land marks in Ecofeminism [M]. Athens: The University of Georgia Press,1996:136-138.等新生的被动介词所代替。唐钰明调查出“‘乞’字句仅存于现代汉语南方方言中”。

　　三、结语综合以上所述 ,《金瓶梅词话》中判断句和“乞”字句式的句子，不管是在语法结构上，还是在语义体现上，尽管有些用法发展到现代汉语起了一些变化，有的则消失了，但文中还是有更多的语言信息有待去发掘，从而也为近代汉语史的研究，做到进一步的铺垫。研究《金瓶梅词话 》的句法问题 ,对于了解和研究汉语演变过程以及语言产生的异同，也都是有非常重要意义的。


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