新瓶装旧酒

浅析电影《我是传奇》的类型变奏

熊少波

锐影评

2007

年底

,

一部由好莱坞著名影星威尔·史密斯

主演的科幻—灾难电影 《我是传奇》 获得了评论以及

票房的双丰收。“如果世界上只剩下你一个人会怎

样

?

”这部好莱坞类型片通过在其类型叙事上的变奏

,

完成了对于这一陈旧话题的一次成功的重塑。

一 作为秩序的仪式的变奏

托马斯·沙兹曾指出“某些类型

(

西部片、警匪

片、侦探片等等

)

①

的重心是放在一个男性主角身上

,

通常是一个救赎者的角色

,

他是竞争的空间中戏剧冲

突的焦点。因此

,

他必须协调隐含于环境中的文化矛

盾。这些类型的冲突是外显的

,

被转化为暴力的形

式

,

且通常是透过解除社会秩序的威胁来解决。不

过

,

这些电影的解决方式常常是暧昧不明的。电影最

后

,

不管是主角的离去或死亡

,

他都没有认同社区的

价值和生活方式

,

反而继续坚持他的个人性。包含这

种叙事策略的类型

,

我称之为秩序的仪式。”

②

在戴锦

华的 《电影理论与批评》 中 曾 谈 到 “在类 型 片 中

,

英雄则与他将要拯救的元社会之间的关系充满了张

力

,

其认同带有极大的间隙和游移。”

③

而在我们分析的电影 《我是传奇》 中

,

主人公罗

伯特·奈维尔并不是一个游移于社区之外的人

,

他是

一个军方的病毒学专家

,

上校头衔

,

是一个彻彻底底

的主流社会成员

,

他是现代社会的一个代表。

影片一开始

,

我们看到在

2009

年人类找到了一

种可以治愈癌症的病毒

,

在大规模使用后

,

病毒发生

变异

,

三年后

,

绝大部分的人类死亡

,

另一部分变异

为变异人

,

只有一小部分的人类拥有免疫力而存活下

来。影片中的罗伯特·奈维尔既是行动的发出者同时

也是行动的执行者

,

是一个独行侠

,

社区本身

(

在影

片中无疑就是人类社会

)

只是行动的接收者。由于病

毒的入侵

,

纽约城中只剩下罗伯特·奈维尔这一个人

类

,

没有其他人类存在

,

人类社区自然也就不复存

在

,

我们看到英雄的游移并非是其个人性使然

,

而是

在人类社区不存在这一大前提下的情况。

在影片中

,

罗伯特·奈维尔已经一个人在纽约这

座空城中生活了三年

,

这三年来唯一陪伴他就是一

只德国牧羊犬萨姆

,

他已经三年没有跟人说过话了

,

白天在纽约城一个人开飞车

,

一个人在废弃的航母

上打高尔夫

,

一个人每天中午在海港利用电台呼唤

可能存在的人类。三年的孤独生活

,

抗病毒试验的

一次次失败

,

使得主人公已经丧失了信心

,

他否认

人类社区的存在

,

于是当萨姆因为救他而感染病毒

被他杀死后

,

罗伯特·奈维尔走向绝望

,

选择了与变

异人决斗的自杀方式。而正在他即将被杀死的时候

,

摘要

本文试图对美国科幻

-

灾难影片《我是传奇》中的类型变奏进行分析

,

从类

型仪式、类型叙事、英雄形象以及反面人物等多个角度进行读解

,

从而借鉴

和学习美国商业类型电影对电影类型的吸收和探索的经验。

关键词

仪 式 威 尔·史 密 斯 英 雄

105另一个幸存者安娜救了他。安娜告诉奈维尔她相信

山上的隔离区存在幸存者,

也就是说存在着人类社

区

,

但奈维尔因为三年孤独的生活

,

使他坚定地认为

并不存在这样的人类社区。奈维尔是一个技术主义

者

,

他不相信上帝的存在

,

他一方面认同科学技术是

拯救世界的唯一方法

(

他不断地做实验

) ,

另一方面

他又陷入科学技术泛滥造成灾难的恐惧之中。而与之

相对是影片结尾后出现的那个简单宁静的隔离区

,

以

及教堂钟楼上悠扬的钟声。

另一个重要变奏就是在“最后一分钟营救”之

处

,

主人公罗伯特·奈维尔并没有继续坚持他的个人

性

,

而是认同了新的社区生活和价值观

,

当他将装有

抗病毒血清的试管交给安娜的时候

,

他说

:

“安娜

,

我想这是你来的原因。”因为安娜之前曾经告诉过奈

维尔是上帝安排她过来的

,

当时的奈维尔却不以为

然

,

可在“最后一分钟营救”的时候

,

奈维尔顿时醒

悟

,

他认同了上帝的存在

,

并且相信是上帝安排安娜

来拿解药的

,

当奈维尔恢复对上帝信仰的同时

,

也就

认同了新的社区生活和价值观。

二 作为科幻—灾难片的变奏

(

一

)

集体主人公的变奏

在这部科幻—灾难片中

,

最突出的类型变奏就是

集体主人公的变化。托马斯·沙兹曾指出“战争类型

和科幻类型一般容纳一组作为社会的集体代表的人

物

,

他们直接参与一个固定的竞技行动舞台中的暴力

抗 争 。”

④

而 我 们 在 电 影 中 看 到 是 一 个 黑 人 孤 胆 英

雄———奈维尔

,

他身边只有一只德国牧羊犬

,

他所对

抗是一种看不见的病毒以及感染病毒后成为另一种不

同于人类的变异人。集体主人公在这部电影中转变成

一个单一的个体

,

他要拯救的是科技过度发展后的人

类社会。

从类型叙事上看

,

过去的科幻—灾难片“叙事的

指导‘思想’一般是通过某种异物的威胁表现出来

的

,

它逐渐占压倒优势

,

从而把集体人物聚合力及其

效率摧垮了。”

⑤

但是

,

《我是传奇》 所叙述则是在这

种“外来威胁”已经摧垮了集体人物聚合力及其效率

之后

,

作为“救世主”的奈维尔在经历了一次次个人

努力的失败后

,

重拾人类社区价值观

,

最终“上帝”

适时出现

,

抗病毒血清在他重新认同人类社区价值观

后神奇出现。简单归纳这部电影的情节

,

即

:

作为现

代人类社区一员的奈维尔

,

在面对科技过度发展而导

致病毒泛滥、人类灭亡的时候

,

他束手无策

;

在经历

了一次次个人努力失败后

,

“天使”安娜出现

,

唤醒

了奈维尔

;

当他重拾传统人类社区价值观的时候

,

抗

病毒血清也就研制成功了。

此外

,

影片的结局是暧昧的

,

奈维尔为了保护抗

病毒血清而最终选择了与变异人同归于尽

,

通过暴力

的方式来解决社会的外来威胁

,

然而这种威胁仅仅是

暂时被解决

,

因为还有更多的变异人存在

,

威胁依

旧

,

即“冲突并不是这样肤浅地解决

,

相反地

,

它并

没有得到解决。在这里

,

留待主人公解决的

,

只是影

片所提出的文化难题在智力和道德上的冲突

,

而不是

具体的毁灭”

⑥

。当然

,

我们知道

,

通过抗病毒血清

可以将变异人变回人类

,

但是影片最后并没有给出这

样一个明确的信息

,

人类社会将要改造变异人

,

这就

是对另一形成的物种进行毁灭

,

而这又是与影片所要

强调的基督教文化所不容的

,

故而造成了影片这一暧

昧的结局。

(

二

)

英雄形象的变奏

在 《我是传奇》 中

,

其作为科幻—灾难片最为明

显的变奏就是奈维尔这个角色

,

他作为一个黑人拯救

者的形象出现。在以往绝大部分的好莱坞科幻—灾难

片中

,

充当拯救地球或者拯救人类英雄角色的往往是

“理性的白种男人”

,

比如 《黑客帝国》 中基努·里维

斯扮演的救世主尼奥

,

《世界末日》 中布鲁斯·威利

斯扮演的哈里等等。而 《我是传奇》 选用黑人演员威

尔·史密斯扮演主人公奈维尔

,

与其说是一种进步的

种族立场

,

不如说是威尔·史密斯作为明星的强大票

房号召力的影响。

我们稍作分析

,

不难发现

,

奈维尔与其它科幻—

灾难片中的主人公存在着很大的不同。在“拯救世

界”这一层叙事上

,

奈维尔是英雄

,

他最终为保护抗

病毒血液与变异人同归于尽

,

但是人类社区的威胁并

没有因为他最终的牺牲而解除。从影片中

,

我们看

到

,

变异人用相同的手法设计陷阱抓住了奈维尔

,

这

说明他们已经具有人类思维

,

另外

,

我们能看出那些

变异人中已经出现了首领

,

这就说明在变异人中已经

出现了阶级并形成了自身社区。影片中许多画面都带

有浓厚的基督教色彩

,

诸如“

God still loves us. Do

we still love God?

”的标语

,

以及重复出现多次的蝴

蝶图案

⑦

等等

,

而影片末尾出现的那个隔离区

,

俨然

106一个淳朴基督徒小镇

,

创作者所要传达的一方面是对

科学的恐惧

,

另一方面是回归基督教寻求解脱

,

而奈

维尔最终认同了传统人类社区的价值观

,

相信一切都

是上帝的安排

,

那么变异人的出现也应该是上帝的安

排

,

如果解药能够变异人恢复正常

,

那岂不又是人类

再次运用技术违背上帝的安排

?

因此

,

奈维尔作为

“救世主”的身份是存在很大的质疑的。有趣的是

,

在

电影中我们也能发现这一质疑

,

影片中有一个中景镜

头

:

奈维尔在厨房里

,

打开冰箱门

,

我们看到有一张

醒目的 《时代周刊》 的封面贴在冰箱上

,

封面是奈维

尔的头像

,

上面写着“

SAVIOR

”

(

救世主

) ,

后面则

是一个大大的问号

,

可见电影创作者是在提醒观众

,

这一个黑人“救世主”并不是传统类型中的英雄。

看完整部影片

,

我们不难发现

,

所谓的“救世

主”其实是上帝本人

,

黑人科学家奈维尔仅仅是现代

人类社区的代言人

,

其本身并不具有拯救世界的能

力

,

他需要上帝使者

(

很显然是影片中的安娜

)

的拯

救

,

当他被拯救也就意味着上帝原谅了人类

,

故而抗

病毒血清会奇迹般地出现。

(

三

)

“科学狂人”的形象变奏

“在科幻—灾难片中常常直接设置一个长发蓬乱、

目光如鹰隼的科学狂人

,

他是一切的肇始和罪魁

,

但

他通常首先死于怪物或异类之手。”

⑧

在 《我是传奇》 中

,

我们看到的“科学狂人”是

由英伦才女艾玛·汤普森所饰演的。根据我们的观影

经验

,

明星艾玛·汤普森基本上都是以善良、知性的

银幕女性形象出现的

,

而在影片开头

,

她所饰演的女

科学家正在接受采访

,

因为她成功地从其它生物中找

到了能够治愈癌症的病毒。汤普森出现的时间十分短

暂

,

只有接受采访的短短几分钟。在整个的采访过程

中

,

艾玛·汤普森并没有改变其原有地在观众观影经

验中形成的固有银幕形象

,

她依旧看上去善良、谦

虚、拥有知性气质


试阅到此结束，如需查看全部内容请购买正版文献。如因学习需要阅览全文，请联系站长。