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2020

第15期

人类社会中科技发展的意义并不局限于技术进

步本身，它还进一步缔造着新的社会生活和社会伦

理，即重塑着新的现实世界。科幻电影来源于当下现

实也超越了当下现实，关涉到对于未来现实的遐想，

具有寓言性质。正如英剧《黑镜》中的台词所说：“当

你关掉手中的电子设备后，那逐渐黯淡的屏幕就像一

面黑色的镜子，看见的只有你自己。”从这个意义上来

说，科幻电影这扇窗中所发生的事件并非凭空产生，

而是来自于人们对当下现实的审视与思考，以及对未

来现实的推理与想象。所以科幻电影中不仅有单纯的

“技术幻境”，还有丰富的现实纹理。

近年来，人工智能技术的发展及其引发的一系列

讨论不断进入民众的视野。伴随着“图灵测试”“人

机大战”“奇点问题”

①

等概念与事件的传播，人工智

能技术从使人惊奇发展为使人惊诧甚至于使人忧虑。

人们的忧虑分为两个层次：较为浅层次的忧虑表现

为将人类与人工智能进行简单的善与恶、强与弱的二

元对立，并因而担忧人类是否会被取代或毁灭；较为

深层次的忧虑表现为，伴随着人工智能的发展，人们

在现实生活中将面临新的欲望追求、生活伦理与精神

焦虑。针对深层次的忧虑，近几年的《阿丽塔》《她》

《西部世界》《黑镜》《超体》等人工智能科幻影视剧

都作出了讨论。正是由于这类影视剧中所呈现的近景

与中景想象。

②

使剧情牢牢扎根人性与生活，映射当下

现实问题并呈现未来现实中的种种景象。

一、未来景观：现实世界的欲望追求

人工智能科幻影视剧与现实生活最直白、最浅

显的关联就在于对普通人欲望追求的袒露，其中包含

大快人心的决斗、复仇、抗争与自我实现。这些角色

设置与剧情安排都是来自于人性中最容易被唤起的冲

动，从这些现实冲动入手，能够寻找到激发观众观影

快感的捷径。在不同时代，人们将这类欲望寄托于各

种类型的“爽剧”中，如武侠剧中的快意恩仇，宫斗剧

中的角色黑化等。在这类影视剧设置了更加新奇的

情境——在空间布局上与现代城市截然不同的“未来

城”，并在体能与智能上都提升了角色的上限阈值后，

观众可以获得一种源出于生活但远远超越于生活的体

验。人们将自己现实中想要达成却无法达成的欲望追

求与理想抱负投射在这类影视剧中，如《阿丽塔》《西

部世界》等。在这类影视剧中，人工智能是一种外在的

“装备”，或智能上的“武装”，是更加偏向于工具性

质的。这类表露普通人欲望追求的人工智能影视剧具

【作者简介】 郭晓丹，女，江苏常州人，苏州大学传媒学院博士生，西交利物浦大学中国文化教学中心讲

师，主要从事媒介文化等研究。

【基金项目】 本文系国家社科基金重大招标项目“数字媒介时代的文艺批评研究”（编号：19ZDA269）

课题的成果。

郭晓丹

面对黑镜：人工智能科幻

影视剧中的“现实纹理”

①Ray Kurzweil. The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology[M]. New York: Penguin Books, 2006: 387.奇点：奇点这

个词最初是物理学从数学中借用来的，物理中的奇点表示不可想象的大数值。库兹韦尔将奇点运用到人工智能的社会学意义上，他

指出人工智能奇点问题实际上是在讨论人脑是否能彻底计算，产生全面超越人脑的人工智能问题。

②王峰.人工智能科幻叙事的三种时间想象与当代社会焦虑[J].社会科学战线，2019（3）.学者王峰区分了科幻电影中的三种时间想

象，近景想象（距今50年之内），中景想象（距今50-300年），远景想象（距今300年以上）。

DOI:10.16583/j.cnki.52-1014/j.2020.15.00826

HOT TOPIC专

题

·

人

工

智

能

与

科

幻

电

影

研

究

有以下几个特征：奇观化的未来景观、“类人”的人工

智能主体、被消费的欲望追求以及微观的现实主题。

首先，影视剧常常会缔造非常新奇的“未来城”

景象。其中有一部分是极具科技感与未来感的景观，

如《阿丽塔》中高阶层群体居住的悬浮的空间站，与当

下人们所处的现实世界在视觉上有较大距离感；另一

部分则是与现实较为接近的景观，甚至复制和还原了

历史中的场景，如《西部世界》中的高科技实景乐园，

人工智能的觉醒以及权力的较量是在这片古老的西部

热土中，既有时代上的相互反衬又有精神上的相互呼

应。《阿丽塔》中建构场景的元素主要是钢铁和水泥，

营造了未来城市冷漠萧瑟、阶层分明的景象，反衬出

阿丽塔在钢铁城市中追求爱情、勇敢奋战等一系列行

为的动情与热血。《西部世界》中建构场景的元素主要

是黄沙和树木，营造了一个弱肉强食、暗藏危机的西

部景象，为之后人工智能的觉醒、反抗与血腥屠杀埋

下了伏笔。影视剧中的“未来城”从表面上看是一个又

一个的想象空间，但这些奇观化的未来景观却充满了

对现实的隐喻和对照，其目的也在于衬托主人公追求

爱与自由或反抗强权暴力的现实精神。

其次，影视剧中的行动主体，是与人的外观或思

想非常接近的赛博人

①

或人工智能。在这类人工智能

影视剧中，为了展示人的各种欲望追求并使观众获得

共鸣感，行动主体在外形上或在情感上都非常接近人

类，并且可以分为“机身人心”和“人身机心”两类。这

两种银幕形象都是基于人类的外形或心智进行部分

强化与改造后的结果，与人类在很大程度上具有相似

性。《阿丽塔》中，主人公阿丽塔拥有半机械的身体，

但在心智上同普通少女一样，充满了对生活的好奇与

热情。《西部世界》中，主人公具有完美的人类外形，

但是在智能上却远远超越人类。《阿丽塔》中“机身人

心”的赛博人是钢铁构筑的未来城中的“人性之光”，

而《西部世界》中“人身机心”的人工智能是具有超级

大脑的“完美的人”。正如沙兹所说：“首创性只有在

这样的程度上，以及当它只是加强了所期待的体验而

不是根本改变它时才是受欢迎的。”

[1]

通过“类人”的

人工智能主体，观众可以联系和审视自身。

再次，这类影视剧中所展示的人类欲望与追求

是非常能够唤起观众的一般情感的，与现实生活紧密

相连且迎合消费市场。这其中包含积极抗争、自我实

现等追求，也包括逃离樊笼、以少胜多、激情复仇等在

当下社会中被禁止的欲望，观众可以通过观影宣泄压

力。阿丽塔因为机械身体而具有超强的战斗能力，阿

丽塔甚至不需要成长过程，其超能力在生活娱乐和日

常战斗的过程中不断显现，伴随着伙伴的惊叹、敌人

的臣服，“天赋异禀”的阿丽塔满足了人们在短时间内

获得个人成就的快感。《西部世界》中的人工智能则具

有超越人类的思考能力，人工智能的觉醒与复仇，满

足了人们的抗争诉求，这种抗争诉求在历史中可以找

到许多印记，如黑人运动、女权运动等。无论是个人成

就的满足还是抗争诉求的表达，都是来自于人们在现

实中的欲望追求的折射。正如王峰所说：“科幻人工智

能叙事中的未来其实深深地打上了当代文化烙印，因

为这里的‘未来’不是真正的时间维度上的未来，而是

经由文本想象的概念性的存在。在这样的‘未来’中，

隐藏着当下科技发展的基本方向和文化欲望，它从来

不是一个单纯的未来，而是包裹着多种元素的形式化

的复杂的未来的显像。”

[2]

扎根于现实中人的欲望追

求，并赋予其得以实现的捷径，这类人工智能影视剧

因而拥有较好的消费市场。

最后，这类影视剧关注的都是微观的现实主题，

即相比于政治、经济、宗教等重大话题，它们更关注人

的处境。《阿丽塔》中的主人公身处揭开个人身世谜

团、对抗庞大利益集团、为所爱之人复仇等多重线索

编织的故事中。《西部世界》中的主人公则身处在被限

制、被奴役的游戏情景中。对照当下人们的生活，繁忙

生活的困局与个人价值的迷思是现代社会的主要症

结，人与人之间情感的淡漠与人的生活价值选择也是

现代社会的主要问题。这类人工智能影视剧在建构炫

目未来世界的同时，还揭露了人们在当代生活中所面

临的细致而微的问题。

如《阿丽塔》《西部世界》这样的人工智能影视

剧，虽然都搭建了奇观式的未来景象，但表现的仍旧

是当下人们的欲望追求。影视剧中的主人公都不是经

过了“彻底改造”的人工智能主体，即没有彻底脱离

人类的身体与心智特征，也不像人们所预测的那样具

有极端的不确定性。人工智能并非是深不可测的，也

并没有带来真正的颠覆伦理的社会变革。这类影视剧

①赛博人：技术与人融合创造出的新型主体。27

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第15期

是具有科幻魅力的，但是人工智能只能是一种装饰人

物、修饰剧情的手段。在这里，技术是一种外在的工

具，而非变革性的、决定性的力量。面对这类影视剧，

人们不仅看到了自己，还将自己置于这个“梦空间”中

宣泄压力、释放想象。

二、情感交往：人工智能时代的生活伦理

詹姆逊曾这样评价科幻小说：“科幻小说作为形

式的一个重要可能性正是为我们自己的经验宇宙提供

实验性变种的能力。”

[3]

这段话揭示了科幻作品所具

有的预测未来的功能。相比于呈现一些契合消费市场

的较浅显的欲望追求，一部分人工智能影视剧将视线

聚焦于新技术的发展所产生的生活伦理问题，如《黑

镜》系列等。在这些影视剧中，人工智能的发展溢出了

社会原有的伦理架构，开始产生一些新的问题，因而

急需建立一套新的秩序来对一系列想法和行为进行协

调和规范。从这个层面上来说，人工智能技术不再仅

仅是一种“装备”了，技术本身也具有了表达的功能，

并具有重塑世界的能力。技术也不再是辅助性工具，

而是暗藏着推动社会生活转型的变革性力量。如《黑

镜》系列中的《马上回来》《白色圣诞》以及《她》等。

这类电影中的人工智能包含纯粹由算法创造的线上主

体，也包含由科技创造的人的“身体副本”或“意识副

本”。《马上回来》讲述的是女主角的男友在车祸中丧

生，女主角购买了一个在外形上与男友完全一样的人

工智能替代品，但最终发现这个人工智能“身体副本”

在精神上的匮乏。《白色圣诞》则是由两个故事交织

串联构成，其中包含完全脱离身体而存在的人工智能

“意识副本”等元素。《她》则细致展现了人类与云端

人工智能的情感交往。这些作品都反映了人们对于人

工智能时代的道德法律、人伦情感的探索与思考。

（一）道德与律法之罚

这类影视剧中，因为人工智能技术的发展，道德

和法律惩戒的方式变多了，而这些惩戒方式脱离了现

代法律的理念与框架，以人工智能科技为手段，在给

人耳目一新感受的同时也更多地表现为一种“道义上

的惩罚”。如在《白色圣诞》中，波特犯下杀人罪且不

愿供认，警察在他的脑中取出“意识副本”，并由谈判

专家在线上的虚拟房间中与“意识副本”进行对话，

“意识副本”的坦白使波特本人在不知情以及保持沉

默的情况下依旧被判有罪。因而值得思考的是，“意识

副本”是否能代表波特本人在审讯中发言，即在人工智

能时代，当个人的意识与身体可以剥离，意识可以被计

算机复制和改造后，法律的惩戒对象究竟是自然人，

还是人的意识甚至是“意识副本”，甚至需要进一步思

考这种线上的“意识副本”是否能够成为独立的法律

主体。此外，波特本人在受到了法律审判的同时，他的

“意识副本”将在线上的虚拟房间中受到囚禁，且在

无需进食和睡眠的情况下，在播放着震耳欲聋的歌曲

且无法逃脱的虚拟房间内受到无尽的折磨。警察在出

门之前随意地摁下了1分钟1000年的时间设定，并将虚

拟房间中收音机的声音调到最大值，面对这种“随性”

的惩罚方式，一部分观众感到大快人心，另一部分观

众则感到十分惊恐。惊恐的是相比伦理制度的完善，

人工智能技术的发展先行一步，科技的惩罚手段朝着

“道义”的甚至是“泄愤”的方向发展。

（二）身体与精神之爱

这类人工智能影视剧讨论了人类情感新的可能

性，如《她》探讨了剥离了肉体的爱情，而《马上回来》

则探讨了脱离了精神的爱情。人类感情被人工智能技

术解剖了，影视剧探索了情感被解剖后所产生的多种

可能的结果。《马上回来》对于缺失了人类精神复杂性

的人工智能“身体副本”明显抱有悲观的态度，女主角

在看到几乎是过世男友翻版的人工智能“身体副本”

后表现出了惊诧与兴奋，但在深入交往后，发现这个副

本只有人类的外形，没有回忆、情绪和思想，缺失了个

体的独特性，仅仅是一个与人类在形象上完全一致，


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