如果将小说按内容笼统地分为两类，一类侧重描写人性善，虽对其丑恶亦有揭露影射，却无碍整体的褒扬与肯定；一类则着眼于人性恶，间或流露的悲悯同情也改变不了贯穿始终的灰色基调。那么很显然，法国作家米歇尔乌艾尔贝克（ Michel Houellebecq）的作品显然属于后者。如果将小说再按艺术风格勉强一分为二，其一追求文笔的优美，叙述之巧妙，往往依凭眩目的文法实验取胜于标新立异；其二则以思想的深度、叙事的宏阔或精微见长，写作技巧遵循传统、鲜有创新，乌艾尔贝克的作品便是一例。当然，给作家贴上这样那样的标签难免失于偏颇但归类法无疑有助于我们对问题的初步判断，何况围绕乌艾尔贝克的一系列作品引发的论战证明了这种划分的合理的确，被比拟为“《欧那尼》之战”的这场文坛风暴无非是两个方面的交锋。首先乌艾尔贝克守旧甚至累赘沉重的文风最为反对者诟病，但在支持者看来，他的幽默与诗意以及对分号这一标点符号的创造性使用弥补了其不足。在新作《一个岛的可能性》（ La possibilite d\'uneele，法亚尔出版社2005年版）中，我们看到，小说采用三个达尼埃尔（也可成为三位一体的达尼埃尔）的交叉叙说，情节的展开基本遵照时间的先后，叙事手法上确实没有什么创新，除了较多使用网络时代的科技术语之外，遺词造句也无甚高妙，但抛去诗性不谈，诙谐确是行文的一大亮点。其次，深受叔本华消极人生观的影响，乌艾尔贝克笔下的人物悲观宿命、愤世嫉俗，死亡与衰老是其作品的两大主题，《一个岛的可能性》自不例外。如果说1998年出版的《基本粒子》（ Les particules elementaires）在结尾处还存有一线希望有性繁殖的人类灭绝性作为繁殖的方式已经终结，但无性繁殖的新人类更加智慧，并享受着原来的人类无法想象的性快乐那么《一个岛的可能性》则把这抹希望的微光也彻底遮掩了：躲在防护栏后的克隆人各自隔绝，只是借助网络与同类交流，他们生活在不懂哭笑、没有欲望的世界里，惟一的乐趣便是揣测先辈人类的情感以及从控制屏幕上窥探那些在世界末日后幸存的兽性部落。


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